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文章速递社会资本视角下当代民间信仰转型的官方参与——以莆田贤良港妈祖信仰为例 认领
1
作者 牛新原 《萍乡学院学报》 2021年第1期48-52,共5页
当代民间信仰转型出现向社会资本、文化资本及象征资本的转化趋势,官方利用社会资本的“资源”和“网络”特性,采取从促进两岸交流到服务经济社会建设的实践取向,主动引导莆田贤良港妈祖信仰完成当代转型和实现“自我成长”,至此官方转... 当代民间信仰转型出现向社会资本、文化资本及象征资本的转化趋势,官方利用社会资本的“资源”和“网络”特性,采取从促进两岸交流到服务经济社会建设的实践取向,主动引导莆田贤良港妈祖信仰完成当代转型和实现“自我成长”,至此官方转向“监管者”角色,保障民间信仰良性发展。官方参与当代民间信仰转型事务反映了大传统对小传统的认可和吸纳,同时官方应兼顾民间信仰的本真特征,使官方参与民间信仰转型更具温度与理性。 展开更多
关键词 民间信仰 妈祖信仰 官方参与 社会资本 文化转型 贤良港
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村庙组织参与乡村社会治理探析——以福建省为例 认领
2
作者 连晨曦 卞梁 《莆田学院学报》 2021年第1期15-21,共7页
论述村庙组织参与乡村治理的历程变迁,总结村庙组织管理模式。探讨村庙组织发展的现实意义:它具有凝聚乡村力量、举办公益活动、培育基层民主等功能。分析村庙组织在发展过程中出现的问题,提出促进村庙组织发展与乡村振兴的建议,以期发... 论述村庙组织参与乡村治理的历程变迁,总结村庙组织管理模式。探讨村庙组织发展的现实意义:它具有凝聚乡村力量、举办公益活动、培育基层民主等功能。分析村庙组织在发展过程中出现的问题,提出促进村庙组织发展与乡村振兴的建议,以期发挥村庙组织在乡村基层社会中的积极作用,为实现乡村社会的善治服务。 展开更多
关键词 民间信仰 村庙 乡村 治理 福建
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明《宋法买地券》补释 认领
3
作者 苑志鑫 段熔 《兰台世界》 2021年第3期159-160,共2页
明《宋法墓志及买地券》出土于延安市洛川县杨庄河村,现藏于洛川县博物馆,原作者主要对墓志进行了释读和考证。然而对照买地券拓片,发现可以补充墓志释文中的个别文字著录,这也有助于进一步完善对于中国古代买地券的认识,现据拓片予以... 明《宋法墓志及买地券》出土于延安市洛川县杨庄河村,现藏于洛川县博物馆,原作者主要对墓志进行了释读和考证。然而对照买地券拓片,发现可以补充墓志释文中的个别文字著录,这也有助于进一步完善对于中国古代买地券的认识,现据拓片予以补释。 展开更多
关键词 买地券 地上生人 地下世界 民间信仰
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如祀祖先:台湾美浓三奶夫人信仰的田野调查 认领
4
作者 黄秋菊 梁铭华 《赣南师范大学学报》 2021年第1期79-83,共5页
台湾美浓是客家人最为集中的地区之一,当地民间信仰中,由福建古田传播而来的“三奶夫人”信仰,在台湾客家地区较为少见,然而在南台湾客家居住地的美浓,发现詹姓家族通过移民的方式,将夫人信仰辗转带到台湾六堆地区,并历经日本殖民时期... 台湾美浓是客家人最为集中的地区之一,当地民间信仰中,由福建古田传播而来的“三奶夫人”信仰,在台湾客家地区较为少见,然而在南台湾客家居住地的美浓,发现詹姓家族通过移民的方式,将夫人信仰辗转带到台湾六堆地区,并历经日本殖民时期的皇民化教育,美浓詹屋家族仍维系“三奶夫人”信仰于不坠,更难得的是保留了随其先祖来台历经百年之久的神龛。“三奶夫人”信仰在美浓发展过程中,因受到今日台湾少子化社会的影响,对“三奶夫人”的信仰也有减弱之势。 展开更多
关键词 美浓 三奶夫人 民间信仰
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明清时期刘猛将军信仰的变迁研究 认领
5
作者 刘啸虎 黄燕 《淮南师范学院学报》 2021年第1期80-85,共6页
作为民间驱蝗神,刘猛将军信仰萌芽于南宋,经明清时期的发展,成为民间重要的“杂祀”。清康熙年间,受夷夏之辨等因素影响,刘猛将军信仰被官方斥为“淫祀”加以禁止。但雍正时刘猛将军的原形象发生改变,被列入官方祀典成为“正祀”。后刘... 作为民间驱蝗神,刘猛将军信仰萌芽于南宋,经明清时期的发展,成为民间重要的“杂祀”。清康熙年间,受夷夏之辨等因素影响,刘猛将军信仰被官方斥为“淫祀”加以禁止。但雍正时刘猛将军的原形象发生改变,被列入官方祀典成为“正祀”。后刘猛将军更不断得到加封,在全国范围内推广,但民间对其并未完全接受。这一过程反映出民间信仰与官方祀典的互动与博弈,两者在碰撞和发展中共同构成了人们的精神记忆。 展开更多
关键词 刘猛将军 民间信仰 官方祀典
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妈祖经书文本初探 认领
6
作者 林连华 《妈祖文化研究》 2021年第1期94-102,共9页
迄今为止所发现的妈祖经书最早是出現于明代,在明代版本的基础上,清代、民国又出现了诸多不同版本。本文通过对几个主要版本的妈祖经书做了文本分析和比较,得出如下结论:妈祖经书的创作流传体现了各阶层以文本形式建构完美的妈祖形象;... 迄今为止所发现的妈祖经书最早是出現于明代,在明代版本的基础上,清代、民国又出现了诸多不同版本。本文通过对几个主要版本的妈祖经书做了文本分析和比较,得出如下结论:妈祖经书的创作流传体现了各阶层以文本形式建构完美的妈祖形象;妈祖经书的文本内容印证了妈祖信仰具有儒释道三教融合的包容性特点;妈祖經书的内容体现了民间信仰的“崇德”与“报功”的双翼结构;不同版本的妈祖经书的刊印流传体现了妈祖信仰传播过程的在地化特征。 展开更多
关键词 妈祖经书 文本 传播 民间信仰
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《格萨尔王传》中的“泰让”及其种类 认领
7
作者 娘吾才让 《攀登(藏文版)》 2021年第1期90-98,共9页
“泰让”是藏族民间信奉的守护神之一,是与民间信仰有关的宗教现象。《格萨尔王传》普遍反映了藏族佛苯思想和民间信仰的内容,而出现“泰让”最多的一部是《霍岭之战》,霍尔供养的护法三神,分别是白色天“泰让”、斑色赞“泰让”、黑色... “泰让”是藏族民间信奉的守护神之一,是与民间信仰有关的宗教现象。《格萨尔王传》普遍反映了藏族佛苯思想和民间信仰的内容,而出现“泰让”最多的一部是《霍岭之战》,霍尔供养的护法三神,分别是白色天“泰让”、斑色赞“泰让”、黑色地“泰让”,三者各司其职。 展开更多
关键词 格萨尔王传 “泰让” 民间信仰
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圣地之争:试论伏羲信仰在当代的结构性传承——基于甘肃天水和河南淮阳的田野调查 认领
8
作者 张迪 《兰州大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2020年第6期132-139,共8页
民间信仰依托于具象的物质景观进行传承,通祀一神的空间主体之间通过相互交往形成该神灵信仰的祭祀网络。尝试将民间信仰空间主体间的关系分为分散型、祖分型和结构型三种,并以伏羲信仰的当代复兴为例,阐释了民间信仰空间主体间结构型... 民间信仰依托于具象的物质景观进行传承,通祀一神的空间主体之间通过相互交往形成该神灵信仰的祭祀网络。尝试将民间信仰空间主体间的关系分为分散型、祖分型和结构型三种,并以伏羲信仰的当代复兴为例,阐释了民间信仰空间主体间结构型关系形成的动因和机制。作为伏羲文化传承的当代中心,天水与淮阳两圣地都对公祭大典进行了文化生产和传统的再发明,新的官方祭祀典礼由于对民间传统的适应性差异而走向完全不同的两种结果。以地方发展为宗旨策略性地选择叙事重点作为论述正统性的依据,促使伏羲作为神灵的身份认同分化,其信仰功能也发生了地域分工,两地的空间信仰主体最终形成了结构型的庙陵关系。 展开更多
关键词 伏羲 民间信仰 空间主体 庙际关系 民间仪式 文化生产 甘肃天水 河南淮阳
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伏虎禅师:从民间信仰到民俗文化 认领
9
作者 陈桐 《黄河科技学院学报》 2020年第7期23-28,共6页
伏虎禅师信仰广泛流传在闽西客家地区,信众很多。伏虎禅师信仰经过历代官方、民间共同努力,成为了人文积淀深厚、事迹生动活泼、信俗活动独特的伏虎文化。伏虎禅师作为客家的保护神,其信俗特征融合了民间艺术、地域文化、宗教科仪等,具... 伏虎禅师信仰广泛流传在闽西客家地区,信众很多。伏虎禅师信仰经过历代官方、民间共同努力,成为了人文积淀深厚、事迹生动活泼、信俗活动独特的伏虎文化。伏虎禅师作为客家的保护神,其信俗特征融合了民间艺术、地域文化、宗教科仪等,具有客家精神传播、历史文化研究、宗族联谊、道德教化、娱乐审美等多方面价值。 展开更多
关键词 伏虎禅师 民间信仰 民俗文化 客家
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民间文化传承与现代社会隐喻——以范庄龙牌会仪式为例 认领
10
作者 张洁 《湖北民族大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 2020年第6期114-123,共10页
民间仪式在传统民间文化的传承中发挥着重要作用。民间信仰文化借助于仪式过程和实践活动的象征作用得以传承,具有现代社会隐喻功能。首先,龙牌会通过“统合性象征”促进地方社会成员确立身份认同和民族认同;其次,请香仪式通过“表达性... 民间仪式在传统民间文化的传承中发挥着重要作用。民间信仰文化借助于仪式过程和实践活动的象征作用得以传承,具有现代社会隐喻功能。首先,龙牌会通过“统合性象征”促进地方社会成员确立身份认同和民族认同;其次,请香仪式通过“表达性象征”体现“内外有别”的人际关系秩序格局;再次,醮棚内的“看香—问香”仪式通过“规范性象征”隐喻社会系统内部的独特的权威等级秩序;最后,作为“象征符号”隐喻,信仰者对各类神灵的“想象”分类反映了人们对现实社会中的主观理解和社会愿望。在乡村振兴战略实施的背景下,回到乡民礼俗社会中,探讨民间信仰仪式的象征意义及其文化表达功能,有助于乡民形成民族认同感和社会凝聚力,发挥文化主体性,传承民间文化,涵养乡风文明,建构乡村社会秩序。 展开更多
关键词 民间信仰 仪式象征 社会隐喻 民间文化传承 乡村秩序
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民间审美与“乡土的逻辑” 认领 被引量:1
11
作者 徐国源 《南京社会科学》 CSSCI 北大核心 2020年第4期123-128,135共7页
谈及民间文艺的审美问题,多数论者往往采用普泛的美学理论做出解释,而较少顾及其生成的语境和逻辑。民间审美植根于百姓的民俗生活,乡土自然、村落文化、农耕生活、民间信仰等民俗因素构成了"乡土的逻辑",规约和影响着民间审... 谈及民间文艺的审美问题,多数论者往往采用普泛的美学理论做出解释,而较少顾及其生成的语境和逻辑。民间审美植根于百姓的民俗生活,乡土自然、村落文化、农耕生活、民间信仰等民俗因素构成了"乡土的逻辑",规约和影响着民间审美文化。要有效解释民间审美的"真谛",须深入到百姓的民俗生活中才能找到其隐藏的"文法"。 展开更多
关键词 民间审美 乡土的逻辑 村落文化 农耕生活 民间信仰
从莆田港里村的变迁看妈祖信俗与乡村振兴的内在联系 认领
12
作者 高静 《妈祖文化研究》 2020年第2期64-70,共7页
在闽台交流交往需要的大背景下,妈祖信仰架起了连接两岸百姓的一座桥梁。随着妈祖信俗在文化上的归位,小村港里也逐渐走进人们的视野,在妈祖信俗复苏的背景下,港里村展示出了以妈祖文化资产带动乡村发展的强大动能,以妈祖信俗为核心打... 在闽台交流交往需要的大背景下,妈祖信仰架起了连接两岸百姓的一座桥梁。随着妈祖信俗在文化上的归位,小村港里也逐渐走进人们的视野,在妈祖信俗复苏的背景下,港里村展示出了以妈祖文化资产带动乡村发展的强大动能,以妈祖信俗为核心打造乡村发展名片的思路为当地的经济、文化、社会发展注入了经久的活力。本文以贤良港妈祖为例探讨民间信俗是如何成为地方乡村振兴的重要资源,分析二者之间的内在关联性,并对这一个案做一定的分析和评论,从中总结经验与教训。 展开更多
关键词 港里村 妈祖信俗 民间信仰 乡村振兴
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型塑与记忆:浊漳河流域昭泽王信仰的发展演变 认领
13
作者 段建宏 赵艳霞 《西北民族大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 2020年第4期58-64,共7页
昭泽王信仰是浊漳河流域具有代表性的民间信仰。该区域目前保存有20余座昭泽王庙宇,并流传着大量关于昭泽王的民间传说与故事,探究其生成演变对同类型民间信仰具有重要意义。在昭泽王信仰的发展演变过程中,民众不断对其进行神化、型塑... 昭泽王信仰是浊漳河流域具有代表性的民间信仰。该区域目前保存有20余座昭泽王庙宇,并流传着大量关于昭泽王的民间传说与故事,探究其生成演变对同类型民间信仰具有重要意义。在昭泽王信仰的发展演变过程中,民众不断对其进行神化、型塑与记忆,将上层文化与底层文化、普遍因素与地域因素不断融入,使昭泽王形象渐渐丰满,并通过各种仪式与记忆使其在地域社会中的影响不断增强,这也是民间信仰发展演变的重要方式。 展开更多
关键词 民间信仰 浊漳河流域 昭泽王信仰 神话化 地域化 仪式化
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基于民间信仰的妈祖塑像服饰特点 认领
14
作者 李乃翘 张蓓蓓 《服装学报》 CAS 2020年第2期164-172,共9页
妈祖信仰中的服饰艺术是妈祖文化的重要组成部分,其中蕴含着民间信仰与中国古代服饰设计等诸多文化因素。通过对妈祖信仰由来的概述,采用图像学的研究方法对妈祖塑像中的服饰艺术进行剖析,按照其服饰特点分为4个时期,并就各个时期的服... 妈祖信仰中的服饰艺术是妈祖文化的重要组成部分,其中蕴含着民间信仰与中国古代服饰设计等诸多文化因素。通过对妈祖信仰由来的概述,采用图像学的研究方法对妈祖塑像中的服饰艺术进行剖析,按照其服饰特点分为4个时期,并就各个时期的服饰风格进行探讨。对宋代以来妈祖塑像服饰的总体研究,能够为妈祖艺术研究领域做出新的探索。 展开更多
关键词 民间信仰 妈祖塑像 服饰 妈祖信仰 妈祖形象
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青田村信仰民俗的传承调查研究 认领
15
作者 何嘉敏 《现代城市》 2020年第2期40-43,共4页
对广东省佛山市顺德区的青田古村落做了初步调查,并梳理了青田村民间信仰与人生仪礼、集体记忆、村落传统的关系以及当代再利用的状况。
关键词 信仰民俗 民间信仰 传承 调查
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从淫祀到正祀:清代湘西白帝天王信仰的正统化历程 认领
16
作者 彭爽 《北方民族大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2020年第5期112-121,共10页
白帝天王信仰是湖南湘西地区众多民间信仰中较为典型的一种,最早记载可追溯到明代末年,清代逐渐成为湘西地区苗族、汉族、土家族等族群的共同信仰,庙宇遍布各处。清嘉庆以后,在地方主动正统化的努力和统治者对地方治理需求的双重作用之... 白帝天王信仰是湖南湘西地区众多民间信仰中较为典型的一种,最早记载可追溯到明代末年,清代逐渐成为湘西地区苗族、汉族、土家族等族群的共同信仰,庙宇遍布各处。清嘉庆以后,在地方主动正统化的努力和统治者对地方治理需求的双重作用之下,作为民间信仰的白帝天王信仰跻身祀典,获得正统性。其间中央政权、地方官员、地方精英以及湘西地区不同族群都参与了白帝天王的建构过程,从中可以透视清代湘西民族社会生态,以及西南边疆区域与中央政权的互动关系。 展开更多
关键词 湘西 白帝天王 民间信仰 淫祀 正祀
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鹤庆县白族民间信仰现状调查研究 认领
17
作者 张丽华 陈永香 《楚雄师范学院学报》 2020年第2期39-46,共8页
鹤庆县白族的宗教信仰现状多元并存,佛教、基督教、天主教都有合法的存在,民间信仰中有本主、文昌帝君等等的崇拜也普遍存在。其中影响最大的是佛教和白族的本主信仰为核心的民间宗教信仰,本主崇拜杂糅了儒佛道文化的诸多元素,本主人物... 鹤庆县白族的宗教信仰现状多元并存,佛教、基督教、天主教都有合法的存在,民间信仰中有本主、文昌帝君等等的崇拜也普遍存在。其中影响最大的是佛教和白族的本主信仰为核心的民间宗教信仰,本主崇拜杂糅了儒佛道文化的诸多元素,本主人物显得十分庞杂,民间信仰呈现出一种多元杂糅状态。宗教场所除了政府批准修复建造的佛教寺庙、教堂等外,也有大量民间自筹建造的本主庙、文昌宫、山神庙等等民间信仰的空间。这些民间宗教信仰场所,成为村民聚会的主要场所,具有村民交流感情、建构村际认同、和谐村民人际关系及缓解村民精神压力的功能,民间信仰活动使民间好的公信良俗得以较好传承和保护,对当今少数民族地区和谐社会建设是有积极意义的。 展开更多
关键词 鹤庆县 白族 民间信仰 本主崇拜
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民俗信仰的文化传承与实践 认领
18
作者 陈龄慧 《妈祖文化研究》 2020年第3期66-72,共7页
民俗信仰应该视为文化项目,是文化传承和创意之实质,民族社会和谐的重要环节,不只是教义凛然的宗教。本文通过参与田野纪录,以台湾宫庙谢土醮典的科仪为例,探讨民俗信仰的深层意义,发现醮典不仅是庶民信仰的实践,其形式与内涵反映着深... 民俗信仰应该视为文化项目,是文化传承和创意之实质,民族社会和谐的重要环节,不只是教义凛然的宗教。本文通过参与田野纪录,以台湾宫庙谢土醮典的科仪为例,探讨民俗信仰的深层意义,发现醮典不仅是庶民信仰的实践,其形式与内涵反映着深层宇宙观不断在生活世界中的"具体再现",亦记录镇殿米龙的实验版本和状元府的人文意涵。 展开更多
关键词 文化 科仪 宇宙观 状元府 民俗信仰
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理性、道德与情感:民间信仰实践的礼物逻辑 认领
19
作者 谭卫华 李纯 《原生态民族文化学刊》 CSSCI 2020年第5期127-134,共8页
基于莫斯的“总体呈献”视角,可以发现畾寨苗族民间信仰中的礼物逻辑是基于理性、道德与情感的礼物交换与意义混融。在这里,民间信仰的真正意义在于它提供了一种社会交换的场景。在这种场景中,人们得以实现和表达个人的愿望、增进和凝... 基于莫斯的“总体呈献”视角,可以发现畾寨苗族民间信仰中的礼物逻辑是基于理性、道德与情感的礼物交换与意义混融。在这里,民间信仰的真正意义在于它提供了一种社会交换的场景。在这种场景中,人们得以实现和表达个人的愿望、增进和凝聚集体情感、发展和维系社会关系。所有这些内容都既关乎个人,又关乎他人和集体;既关乎利益,又关乎道德和情感。礼物逻辑能很好地解释苗族民间信仰在行动上所表现出的复杂意义,提供了一种比功利主义逻辑更具经验性的解释。 展开更多
关键词 民间信仰 理性 道德 情感 礼物逻辑
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世俗价值与信仰本真:民间信仰宫庙的新转型——惠安小岞霞霖宫个案研究 认领 被引量:1
20
作者 范正义 《华侨大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2020年第2期15-24,75共11页
改革开放以来,我国民间信仰在发展中出现了“资源化”的明显趋势。在民间信仰的“资源化”中,政府官员、文化产业者等“他者”居于主导地位,民间信徒等“自者”的信仰需求遭到漠视,从而影响了民间信仰的“自然发展”之路。当前福建惠安... 改革开放以来,我国民间信仰在发展中出现了“资源化”的明显趋势。在民间信仰的“资源化”中,政府官员、文化产业者等“他者”居于主导地位,民间信徒等“自者”的信仰需求遭到漠视,从而影响了民间信仰的“自然发展”之路。当前福建惠安小岞霞霖宫走的也是“资源化”的发展转型。通过发展跨地区信仰文化交流、弘扬地方特色传统文化、参与地方慈善公益事业等,霞霖宫构建起新的社会资本、文化资本和象征资本。借助于这三个资本,霞霖宫得以将妈祖信徒以外的人员、小岞镇外的资源等“他者”都动员到宫庙里来,由此扩大自身的影响。值得注意的是,霞霖宫的发展转型是当地信徒,即“自者”主导的。“自者”通过强调该宫的世俗价值来实现影响力的提升,并没有导致信仰本真性的失落。霞霖宫挖掘世俗价值的同时又能保持信仰本真性的发展转型,为我们理解传统民间信仰如何更好地融入现代社会提供了一个可资借鉴的范例。 展开更多
关键词 民间信仰 资本动员 世俗价值 霞霖宫
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