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先秦岭南歌谣中的百越民族性格 认领
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作者 胡晓文 叶雪露 《今古文创》 2021年第10期40-42,共3页
先秦时期的岭南地区处于部落联盟或者军事民主阶段,其文化水平较为落后,岭南文学的发展也一直停滞不前,就连文字的产生和发展在秦始皇平百越之前也仅处于萌芽阶段,所以岭南本土原始文学在很长一段时间是以歌谣为主,这些岭南歌谣透露出... 先秦时期的岭南地区处于部落联盟或者军事民主阶段,其文化水平较为落后,岭南文学的发展也一直停滞不前,就连文字的产生和发展在秦始皇平百越之前也仅处于萌芽阶段,所以岭南本土原始文学在很长一段时间是以歌谣为主,这些岭南歌谣透露出岭南民众的民族性格。 展开更多
关键词 岭南 百越 歌谣 民族性格
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蒙山县赋 认领
2
作者 邝健行 《中华辞赋》 2020年第12期12-13,共2页
蒙山源溯百越,郡属桂林。始强秦而画土,仰华夏而归心。清代继前,州号永安而不复更昔;民国建后,县复蒙山而沿用至今。
关键词 百越 蒙山县 蒙山
郎官山赋 认领
3
作者 江海 《中华辞赋》 2020年第10期42-43,共2页
腾空高耸,傍海岿然。形含伟岳,气薄高天。踞恩州之最,号称冠首;扼南海之飓,羽护家园。虎视鹏溟蛟浪,鸟瞰篢水河川。入列百越贵地,座将古域疆垣。洪蒙捭阖,贯云河而乘势;太虚穿越,挟亘古之迁延。
关键词 太虚 捭阖 百越
G321 云山百越路 认领
4
作者 金子(文/摄影) 《汽车自驾游》 2020年第12期98-107,共10页
行走321国道,在桂北的绿水与青山间穿梭的同时,也串联起了一个关于“百越”的不朽传奇。若要规划一场以广州为起点的公路旅行,不必长途跋涉,“隔壁”的广西就有不少醉倒世人的“最美公路”,321国道就是其中的一条。出广州市区,走广昆高... 行走321国道,在桂北的绿水与青山间穿梭的同时,也串联起了一个关于“百越”的不朽传奇。若要规划一场以广州为起点的公路旅行,不必长途跋涉,“隔壁”的广西就有不少醉倒世人的“最美公路”,321国道就是其中的一条。出广州市区,走广昆高速不到两个小时便可抵达位于西江北岸的小城肇庆。 展开更多
关键词 广州市区 百越 桂北
文化区系视野下“九针”疗法起源新探 认领 被引量:1
5
作者 袁婷 张丰聪 王振国 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2019年第12期5558-5561,共4页
《黄帝内经》"异法方宜论"记载中医起源五方论的真实性在学术界备受质疑。文章试图以"文化区系学说"为新视角,从南方"百越"族群文化入手,通过分析"百越"族群的文身文化、尚红习俗、朱砂矿的开... 《黄帝内经》"异法方宜论"记载中医起源五方论的真实性在学术界备受质疑。文章试图以"文化区系学说"为新视角,从南方"百越"族群文化入手,通过分析"百越"族群的文身文化、尚红习俗、朱砂矿的开采及"吴越"的青铜剑铸造技术、"扬州三把刀"和"百越"的铜矿采炼,揭示出"九针"起源与"百越"文明之间的关系,提出九针疗法起源于南方"百越"文明的新证据和新观点。 展开更多
关键词 九针 百越 文身 青铜剑 中医起源 文化区系
浅谈新平花腰傣民歌的艺术特征 认领
6
作者 张燕 《民族音乐》 2019年第2期50-51,共2页
花腰傣概况花腰傣(新平傣族)是新平世居民族之一。他们自称“傣雅、傣卡、傣洒,有三个支系”,因其妇女服饰特征,腰缠多条花腰带,而被人称为“花腰傣”。古代的“百越”、“滇越”等族群就是今天花腰傣民族的先民。明代《景泰云南图经》... 花腰傣概况花腰傣(新平傣族)是新平世居民族之一。他们自称“傣雅、傣卡、傣洒,有三个支系”,因其妇女服饰特征,腰缠多条花腰带,而被人称为“花腰傣”。古代的“百越”、“滇越”等族群就是今天花腰傣民族的先民。明代《景泰云南图经》中写到马龙他郎甸风俗时说:“百夷种类不一,而居本甸者曰歹摩,即大百夷也”。明万历《云南通志》记新化州风俗说:“居夷二种,一曰僰夷,能居卑湿,女劳男逸,蚕桑捕鱼”。 展开更多
关键词 艺术特征 民歌 世居民族 花腰傣 妇女服饰 百越 风俗 云南
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元江傣族双声部民歌浅述 认领
7
作者 杨国辉 《民族音乐》 2019年第2期40-42,共3页
中国民歌按音乐构成和组织方式(织体)可分为单声部民歌和多声部民歌两大类,以单声部民歌为主,多声部民歌并非所有民族的民歌中都有。著名音乐研究学者樊祖荫先生《中国多声部民歌概论》载,上世纪80年代初国家文化部和中国音协主办"... 中国民歌按音乐构成和组织方式(织体)可分为单声部民歌和多声部民歌两大类,以单声部民歌为主,多声部民歌并非所有民族的民歌中都有。著名音乐研究学者樊祖荫先生《中国多声部民歌概论》载,上世纪80年代初国家文化部和中国音协主办"全国部分省、自治区多声部民歌座谈会"学术研讨,据估计全国有将近17个民族有多声部民歌。后来随着《中国民间歌曲集成》编选工作全面展开,又相继发现了部分少数民族有多声部民歌,至今共发现汉、壮、布依、彝、哈尼、僳僳、纳西、拉祜、景颇等20个民族有多声部民歌。但音乐工作者发现,源于古代“百越”族群的多数民族都有多声部民歌,而同样源于古代“百越”族群的元江傣族却未发现多声部民歌,令人困惑不解。 展开更多
关键词 多声部民歌 傣族 少数民族 中国民歌 百越 音乐工作者 组织方式 音乐构成
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汉越和辑——狮雄山城址出土陶文考释与研究 认领
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作者 刘长 《客家文博》 2018年第3期14-25,共12页
狮雄山城址中出土的部分陶制器皿、建筑材料上锲刻、戳印有各种类型的文字或符号,这批资料数量不多,却是研究岭南秦汉时期地方行政区划、族群关系、职官和手工业等方面的重要材料,本文拟对狮雄山城址出土的部分有争议的秦汉陶文及其相... 狮雄山城址中出土的部分陶制器皿、建筑材料上锲刻、戳印有各种类型的文字或符号,这批资料数量不多,却是研究岭南秦汉时期地方行政区划、族群关系、职官和手工业等方面的重要材料,本文拟对狮雄山城址出土的部分有争议的秦汉陶文及其相关问题做一梳理和探讨,或有裨于学者作进一步的研究。 展开更多
关键词 狮雄山城址 陶文 百越 定楬 揭阳
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贵州简称“黔”与侗水语支民族的自称 认领 被引量:1
9
作者 班玄 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2018年第7期178-180,共3页
"黔"作为贵州简称的来源,确实可以追溯到战国时期楚国的黔中地区。贵州简称"黔"源于"当地百姓脸色黑"或"当地百姓戴黑色头巾"的说法缺乏依据。"黔"字的古音:[ɡǐ藜m]。"黔中"这一地名的命名与侗水语支的先民有关,其中的... "黔"作为贵州简称的来源,确实可以追溯到战国时期楚国的黔中地区。贵州简称"黔"源于"当地百姓脸色黑"或"当地百姓戴黑色头巾"的说法缺乏依据。"黔"字的古音:[ɡǐ藜m]。"黔中"这一地名的命名与侗水语支的先民有关,其中的"黔"字很可能是其自称[kam55]的音译。 展开更多
关键词 贵州 百越 侗族 侗水语支 自称
寻根赵佗公园 认领
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作者 郭书生 《当代人》 2018年第2期47-49,共3页
一座公园写满了历史,不论是悠悠数千载的赵佗先人墓,还是栩栩如生的历史人物雕塑,一处处,一件件,似乎都在默默诉说着两千多年前赵佗平定岭南,创业立国,和辑百越的千秋功业。公园正门矗立着一座仿汉代风格牌楼。这是一座完全采用石质材... 一座公园写满了历史,不论是悠悠数千载的赵佗先人墓,还是栩栩如生的历史人物雕塑,一处处,一件件,似乎都在默默诉说着两千多年前赵佗平定岭南,创业立国,和辑百越的千秋功业。公园正门矗立着一座仿汉代风格牌楼。这是一座完全采用石质材料制作的仿古工艺牌楼,作为赵佗公园的形象建筑喜迎众人。牌楼雄伟大气,五门六柱,每根柱子都刻有盘龙,气宇轩昂,主花板上的雕刻是双龙戏珠,次花板是凤舞鸾歌,最外侧则是仙鹤飞翔,两两相对, 展开更多
关键词 赵佗 花板 牌楼 历史人物 双龙戏珠 百越 盘龙 根柱 五门 雕刻
百越融入“中华一体”的考古人类学考察 认领 被引量:1
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作者 郑君雷 《广西民族大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2018年第2期2-9,共8页
“百越”在中国文化史上的地位其实是被低估的。从考古人类学上考察百越融入“中华一体”的历史进程,需要同时考虑越人“汉化”和汉人“越化”两条线索,并注意“同而未化、融而未合”和越文化反弹的情况。汉代江浙地区、岭南地区和云贵... “百越”在中国文化史上的地位其实是被低估的。从考古人类学上考察百越融入“中华一体”的历史进程,需要同时考虑越人“汉化”和汉人“越化”两条线索,并注意“同而未化、融而未合”和越文化反弹的情况。汉代江浙地区、岭南地区和云贵高原百越人群融入“中华一体”的进程可以分别归纳为共生、次生和羁縻三种类型。百越融入“中华一体”最深远的历史意蕴,是奠定了中国历史边疆“基础轮廓”的内圈骨架。 展开更多
关键词 百越 中华一体 共生类型 次生类型 羁縻类型
秦始皇为何要征服岭南这个不毛之地? 认领
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作者 小蔡 《山海经:故事(上)》 2018年第11期17-19,共3页
从公元前221年开始,秦始皇先后发动了三次征百越之战。秦军平定百越历时十余年,耗费军资无数,士卒死伤达三十万,更令民不聊生、各地起义风起云涌,最终埋葬了大秦王朝。很多人认为征服百越纯粹是为满足秦始皇的好大喜功,事实果然... 从公元前221年开始,秦始皇先后发动了三次征百越之战。秦军平定百越历时十余年,耗费军资无数,士卒死伤达三十万,更令民不聊生、各地起义风起云涌,最终埋葬了大秦王朝。很多人认为征服百越纯粹是为满足秦始皇的好大喜功,事实果然如此吗? 展开更多
关键词 秦始皇 岭南 公元前 百越 秦王朝
“早发的神箭”与黎族历史文化关系考论 认领 被引量:2
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作者 智宇晖 《海南热带海洋学院学报》 2018年第4期54-62,共9页
黎族"早发的神箭"故事流传异文甚多,渗透了黎族人民历史上反抗压迫的精神。其基本情节与普遍流传的故事类型具有共通性。在故事的历史传播中,其内容的变异形态与黎族早期的民族英雄、骆越的发展史、百越图腾崇拜和海南的贬谪文化交叉... 黎族"早发的神箭"故事流传异文甚多,渗透了黎族人民历史上反抗压迫的精神。其基本情节与普遍流传的故事类型具有共通性。在故事的历史传播中,其内容的变异形态与黎族早期的民族英雄、骆越的发展史、百越图腾崇拜和海南的贬谪文化交叉融合在一起,强烈地贯穿着黎族人民反抗压迫、追求理想、崇奉圣贤的民族意识,使"早发的神箭"故事呈现了鲜明的地域特色。 展开更多
关键词 早发的神箭 黎族 帕隆 骆越 百越
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关于彩调剧起源的辨析与探究 认领 被引量:1
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作者 杨智 《艺术评论》 CSSCI 北大核心 2017年第6期125-129,共5页
每一个民族都有自己独特的习俗与文化,它体现了该民族对自然、生命的理解。这些与民族血脉和地域相关联的文化,影响着这个民族生活的方方面面。广西地处西南边境,早在原始社会,就已居住着多种土著人口,他们或是形成相应民族村寨,... 每一个民族都有自己独特的习俗与文化,它体现了该民族对自然、生命的理解。这些与民族血脉和地域相关联的文化,影响着这个民族生活的方方面面。广西地处西南边境,早在原始社会,就已居住着多种土著人口,他们或是形成相应民族村寨,或是杂居在一起。在秦设桂林郡之前,广西民族文化已然形成,它包含骆越、尚瑶文化中的“百越”文化。这其中,就有彩调戏剧。 展开更多
关键词 彩调 民族文化 民族生活 起源 西南边境 原始社会 民族村寨 百越
闽南文化是两岸血脉情感之纽带——访闽南师范大学党委书记、福建闽南文化研究会会长林晓峰 认领
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作者 李鲁山 《教育家》 2017年第2期60-63,共4页
闽南文化的传承发展是历史赋予的使命记者:闽南地区先民们融合吸收本土、异域等多种文明,形成了中华文化的重要组成部分——闽南文化。请您介绍闽南文化的基本特点有哪些?林晓峰:闽南文化以中华文化为主体,融合了百越文化、闽地本土... 闽南文化的传承发展是历史赋予的使命记者:闽南地区先民们融合吸收本土、异域等多种文明,形成了中华文化的重要组成部分——闽南文化。请您介绍闽南文化的基本特点有哪些?林晓峰:闽南文化以中华文化为主体,融合了百越文化、闽地本土文化,也吸收了异域有益文化;既有闽越文化、中原汉文化的基本色彩,又有东南沿海的海洋文化特色。从时间维度看,闽南方言是中古汉语的活化石,是解读中古文化的一把金钥匙;从空间维度看,闽南文化的发祥地和核心区是漳、泉、 展开更多
关键词 闽南文化 文化研究会 林晓峰 海洋文化 闽南地区 中华优秀传统 百越 传承发展 中原汉文化 闽越
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林惠祥及其百越民族考——读林惠祥《中国民族史·百越系》 认领
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作者 孙静 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2017年第1期235-238,共4页
一、林惠祥其人 林惠祥出生于1901年,福建晋江人。1926年毕业于厦门大学,后考入菲律宾大学研究院人类学系,师从菲律宾人类学之父、美国教授贝雅(Henry Otley Beyer)。结合文化人类学的学术训练和此后在中央研究院民族学组的工作经历... 一、林惠祥其人 林惠祥出生于1901年,福建晋江人。1926年毕业于厦门大学,后考入菲律宾大学研究院人类学系,师从菲律宾人类学之父、美国教授贝雅(Henry Otley Beyer)。结合文化人类学的学术训练和此后在中央研究院民族学组的工作经历,林惠祥的学术成果集中表现在他对东南亚及中国东南地区的民族调查和考古研究上。 展开更多
关键词 中国民族史 百越 文化人类学 大学研究院 人类学之父 罗香林 民族调查 东南地区 贝雅 民族关系史
侗乡飞歌 认领
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作者 刘克邦 《芙蓉》 北大核心 2017年第4期177-179,共3页
“……为你思咧,为你念,相约戊梁一年年哎!今生今世跟定你咧,跟你跟到天边边哎!”这首侗歌,旋律优美,情感真挚,直挠心尖,早就吸引和打动了我。农历三月,春风送爽,郁郁葱葱,一年一度的大戊梁歌会,在湘西南边陲、素有“南楚极地、百越襟... “……为你思咧,为你念,相约戊梁一年年哎!今生今世跟定你咧,跟你跟到天边边哎!”这首侗歌,旋律优美,情感真挚,直挠心尖,早就吸引和打动了我。农历三月,春风送爽,郁郁葱葱,一年一度的大戊梁歌会,在湘西南边陲、素有“南楚极地、百越襟喉”之称的通道侗族自治县进行。我有幸与省内外文学同仁一道,见识了歌会的美妙与神奇,感受了侗族同胞的热情与豪爽。 展开更多
关键词 来去匆匆 飞歌 侗歌 大戊 百越 侗乡 湘西南 通道侗族自治县 月光下 刘克邦
黎歌 认领
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作者 王晓霞 《民族文学》 北大核心 2017年第2期119-121,共3页
高亢的黎音,响遏行云,闪电般划破苍天。空中的飞鸟,附倚唱和,嘶鸣着身影盘旋。头插雉鸡尾,手持长叶尾的百越后裔,跳巫舞,说俚语,唱黎歌,祭拜祖先。1天籁跫音,像婴儿第一声啼叫,撩开陵水河清晨的帷幔。地籁哼鸣,似摇篮曲抚慰着潮湿的夜色... 高亢的黎音,响遏行云,闪电般划破苍天。空中的飞鸟,附倚唱和,嘶鸣着身影盘旋。头插雉鸡尾,手持长叶尾的百越后裔,跳巫舞,说俚语,唱黎歌,祭拜祖先。1天籁跫音,像婴儿第一声啼叫,撩开陵水河清晨的帷幔。地籁哼鸣,似摇篮曲抚慰着潮湿的夜色,伴着椰林摇曳,海风呢喃。树皮衣上的一袭烟雨,爬满了挥散不去的乡愁,咣当咣当的舂米声响,被风吹到了海角天边。人赖之声,飞上摩崖石刻,在牛的头盖骨上图腾,随刀耕火种蓬生。 展开更多
关键词 第一声 陵水河 摩崖石刻 百越 地籁 五彩斑斓 巫舞 一束束 会说话 秋韵
找回太阳的地方 云南省西畴县上果村女子太阳节小记 认领
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作者 朱法飞 喻传宏 +1 位作者 吕德仁 陈明凯 《中国民族》 2017年第4期64-65,共2页
云南省文山壮族苗族自治州西畴县地处西南边陲,北回归线横贯全境,有着丰富的生物资源和人文资源,被称为“华盖木故里,喀斯特绿洲”,是一块神奇美丽富饶的红土地。西畴被中国著名舞蹈家戴爱莲誉为“北回归线上的东方迪斯科之乡”,彝族花... 云南省文山壮族苗族自治州西畴县地处西南边陲,北回归线横贯全境,有着丰富的生物资源和人文资源,被称为“华盖木故里,喀斯特绿洲”,是一块神奇美丽富饶的红土地。西畴被中国著名舞蹈家戴爱莲誉为“北回归线上的东方迪斯科之乡”,彝族花倮葫芦笙舞被列入首批国家级非物质文化遗产保护名录,壮族曲艺“渔鼓说唱”被列入首批省级非物质文化遗产保护名录。 展开更多
关键词 西畴县 物质文化遗产 人文资源 戴爱莲 红土地 祭祀活动 喀斯特地貌 葫芦笙 生物资源 百越
柳州柳刺史 种柳柳江边 认领
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作者 彭匈 《共产党员(河北)》 2017年第6期14-15,共2页
应该说,诗人不幸,桂人有幸。柳宗元初到陌生的南方小城柳州,心中的愤懑与悲凉,在他的一首七律中体现得淋漓尽致:“城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目,江流曲似九回肠。共来百越文身地,犹... 应该说,诗人不幸,桂人有幸。柳宗元初到陌生的南方小城柳州,心中的愤懑与悲凉,在他的一首七律中体现得淋漓尽致:“城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目,江流曲似九回肠。共来百越文身地,犹自音书滞一乡。”可是,当他深入民间。 展开更多
关键词 密雨 九回肠 百越 千里目 文坛领袖 荔子碑 柳侯祠 唐宋八大家 荷包饭 粤西丛载
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