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释古文字中的“杪”及相关字 认领
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作者 黄德宽 《汉字汉语研究》 2021年第1期3-8,124,共7页
古文字中有一个“木”上加符号“∧”的字,一直未能得到准确释读。随着新材料的发现,近来有学者提出了释“矛”的新说。文章指出这个释“矛”的字可能为“杪”字初文,并将另一个从“禾”上加符号“∧”的字形作为不同字看待,认为将这个... 古文字中有一个“木”上加符号“∧”的字,一直未能得到准确释读。随着新材料的发现,近来有学者提出了释“矛”的新说。文章指出这个释“矛”的字可能为“杪”字初文,并将另一个从“禾”上加符号“∧”的字形作为不同字看待,认为将这个字释作“秀”的意见有可能是正确的。在此基础上,文章尝试对有关古文字材料进行新的解读。 展开更多
关键词 古文字 简本 诗经
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多视角审视《关雎》《蒹葭》的魅力 认领
2
作者 洪越 《中学语文教学参考》 2021年第3期22-24,F0002,共4页
诗歌教学有多种途径。在比较教学《关雎》《蒹葭》中,可以让学生体会《诗经》作为古典诗歌源头的魅力。教师可引导学生从结构、人物、语言、内容、主题等方面进行多维比较,目的是让学生学会深入探究的方法,找寻到最恰当的角度,来体会妙... 诗歌教学有多种途径。在比较教学《关雎》《蒹葭》中,可以让学生体会《诗经》作为古典诗歌源头的魅力。教师可引导学生从结构、人物、语言、内容、主题等方面进行多维比较,目的是让学生学会深入探究的方法,找寻到最恰当的角度,来体会妙不可言的诗歌魅力。 展开更多
关键词 诗经 诗歌教学 比较
咏物诗阅读 认领
3
作者 邵捷(设题) 《中学生阅读:高考版》 2021年第3期11-16,共6页
备考指导咏物诗是以客观具体的事物为描写对象的一类诗歌。在我国古代诗歌中,咏物诗蔚为大观。《诗经》中的《桃夭》《硕鼠》等可谓咏物诗之祖。到唐代,咏物诗的创作达到顶峰,大到山川日月,小到蚊蝇花木,无不在诗人笔下纤毫毕现,各呈其态。
关键词 咏物诗 描写对象 古代诗歌 诗经 《硕鼠》 《桃夭》 纤毫毕现 客观具体
不读《诗经》,不知万物有灵 认领
4
作者 韩育生 《全国新书目》 2021年第1期45-46,共2页
本书是一部介绍《诗经》里植物的笔记体读本,每种植物包含《诗经》原文、杂家题解、"我"注《诗经》、植物笔记、《诗经》注我五部分,既有诗篇背景、诗意解析,还有源流考证、植物性状和读诗感悟,图文并茂。读者不仅可以发现《... 本书是一部介绍《诗经》里植物的笔记体读本,每种植物包含《诗经》原文、杂家题解、"我"注《诗经》、植物笔记、《诗经》注我五部分,既有诗篇背景、诗意解析,还有源流考证、植物性状和读诗感悟,图文并茂。读者不仅可以发现《诗经》里的植物之美,还能领略古代中国人的自然观、生活智慧和精神世界的多样与丰饶。 展开更多
关键词 诗经 笔记体 生活智慧 万物有灵 古代中国人 植物性状 源流考证 图文并茂
2020中国白酒企业200强 认领
5
作者 萤火 浅秋 《互联网周刊》 2021年第4期12-17,共6页
背后的本质我国酒文化历史悠久,历经几千年的发展,酒成为了佳节必备佳品,独酌甚至是人们日常生活中的一种意趣、修行,推杯换盏背后的本质是英雄豪杰们探索人生哲学、事业哲学和共同提高核心水平的过程。中国诗人喜欢借酒抒情言志,《诗... 背后的本质我国酒文化历史悠久,历经几千年的发展,酒成为了佳节必备佳品,独酌甚至是人们日常生活中的一种意趣、修行,推杯换盏背后的本质是英雄豪杰们探索人生哲学、事业哲学和共同提高核心水平的过程。中国诗人喜欢借酒抒情言志,《诗经》有文“十月获稻,为此春酒”;魏晋时期有曹操的名诗“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。 展开更多
关键词 抒情言志 推杯换盏 诗经 人生哲学 对酒当歌 日常生活 英雄豪杰 魏晋时期
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惹得天下大乱的女子——《诗经》中的褒姒 认领
6
作者 赵运涛 《传记文学》 2021年第2期42-49,共8页
史官对褒姒的指责提及褒姒,我们最熟悉的就是"周幽王烽火戏诸侯"了。这个故事出自司马迁的《史记·周本纪》:"褒姒不好笑,幽王欲其笑万方,故不笑,幽王为烽燧大鼓,有寇至则举烽火。诸侯悉至,至而无寇,褒姒乃大笑。幽... 史官对褒姒的指责提及褒姒,我们最熟悉的就是"周幽王烽火戏诸侯"了。这个故事出自司马迁的《史记·周本纪》:"褒姒不好笑,幽王欲其笑万方,故不笑,幽王为烽燧大鼓,有寇至则举烽火。诸侯悉至,至而无寇,褒姒乃大笑。幽王说之,为数举烽火。其后不信,诸侯益亦不至。"[1]周幽王为了博褒姒一笑。 展开更多
关键词 褒姒 诗经 周本纪 幽王 诸侯
名人的《诗经》与《诗经》的人名 认领
7
作者 蒲帅 《传记文学》 2021年第2期50-55,共6页
《左传·桓公六年》的记载中有一段关于命名原则的描述:"公问名于申。对曰:‘名有五,有信,有义,有象,有假,有类。以名生为信,以德命为义,以类命为象,取于物为假,取于父为类。不以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以畜牲,不以器... 《左传·桓公六年》的记载中有一段关于命名原则的描述:"公问名于申。对曰:‘名有五,有信,有义,有象,有假,有类。以名生为信,以德命为义,以类命为象,取于物为假,取于父为类。不以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以畜牲,不以器币’。"[1]鲁桓公在得子后向大臣询问命名的注意事项,大臣申详尽阐发了一套"五可六不可"的具体要求,将命名的是非原则清晰地表述出来。 展开更多
关键词 诗经 命名原则 鲁桓公 注意事项
《诗经》与出土文献 认领
8
作者 范天培 《传记文学》 2021年第2期65-72,共8页
《诗经》是一部重要的文化经典。据《论语》记载,孔子曾向弟子们讲述学习《诗经》的重要性。《论语·阳货》有云:"小子何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。"[1]《诗经》... 《诗经》是一部重要的文化经典。据《论语》记载,孔子曾向弟子们讲述学习《诗经》的重要性。《论语·阳货》有云:"小子何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。"[1]《诗经》不仅是一部重要的诗歌总集,全面记录了先秦时期的社会风貌;而且也是一部反映伦理道德观念的重要典籍。 展开更多
关键词 诗经 伦理道德观念 诗歌总集 社会风貌 出土文献 鸟兽草木之名 重要典籍 《论语·阳货》
跨越语言藩篱的《诗经》译介史 认领
9
作者 马千惠 《传记文学》 2021年第2期73-81,共9页
作为窗口:早期《诗经》英译本的文体论争《诗经》西译始自17世纪,由法国耶稣会士金尼阁(Nicolas Trigault)使用拉丁文译出五卷本《诗经》。19世纪以前,欧洲世界已经拥有拉丁文、法文、德文、俄文等不同语种的《诗经》译本;进人19世纪以... 作为窗口:早期《诗经》英译本的文体论争《诗经》西译始自17世纪,由法国耶稣会士金尼阁(Nicolas Trigault)使用拉丁文译出五卷本《诗经》。19世纪以前,欧洲世界已经拥有拉丁文、法文、德文、俄文等不同语种的《诗经》译本;进人19世纪以后,各种版本的英译《诗经》伴随着英国汉学研究的专业化发展。 展开更多
关键词 诗经 金尼阁 译介史 英国汉学 专业化发展 拉丁文 五卷本 17世纪
《诗经》中的“禹”“夏”“羌” 认领
10
作者 侯丁月 《文史杂志》 2021年第3期72-76,共5页
中国最早的一部诗歌总集是《诗经》,其中的若干诗篇都涉及到“禹”“夏”和“羌”。这一方面证明“羌”是古老民族,“禹”确有其人,他的治水、建立夏国真实可信;另一方也可以看到古人对“禹”“夏”“羌”的真实态度。读《诗经》中的这... 中国最早的一部诗歌总集是《诗经》,其中的若干诗篇都涉及到“禹”“夏”和“羌”。这一方面证明“羌”是古老民族,“禹”确有其人,他的治水、建立夏国真实可信;另一方也可以看到古人对“禹”“夏”“羌”的真实态度。读《诗经》中的这些相关诗篇,可以增强对“禹”“夏”“羌”历史的理解。 展开更多
关键词 诗经 大禹 夏朝 羌族 历史理解
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《诗经》中的植物及其意象分析——以《诗经·国风》中的植物为例 认领
11
作者 任晓萌 《学周刊》 2021年第7期191-192,共2页
《诗经·国风》中的所引用的植物众多,包含食用、观赏类以及用于纺织类的各种植物。整个《诗经》融入了周先民的喜怒哀乐,记录了他们的生活方式,也寄托了他们对生活的期许。《诗经》善于用比兴的手法将感情与植物相融合,从而使“意... 《诗经·国风》中的所引用的植物众多,包含食用、观赏类以及用于纺织类的各种植物。整个《诗经》融入了周先民的喜怒哀乐,记录了他们的生活方式,也寄托了他们对生活的期许。《诗经》善于用比兴的手法将感情与植物相融合,从而使“意”与“象”相和谐。本文主要探究《诗经·国风》中的植物及其意象,分析其中寄托的情感,独特的艺术价值,以及对后世诗歌及植物研究的深远影响。 展开更多
关键词 诗经 植物 意象
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阐释论指导下的《诗经》英译——以理雅各和许渊冲的译本为例 认领
12
作者 刘江涛 《新丝路:下旬》 2021年第3期0176-0177,共2页
本文以乔治·斯坦纳的翻译阐释理论为指导,从信任、侵入、吸收、补偿四个方面对理雅各和许渊冲的《诗经》英译本进行了分析比较,探究古典诗词英译的过程并提供参考借鉴。
关键词 乔治·斯坦纳 阐释论 诗经 英译 理雅各 许渊冲
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试着开一份“中国神话必读书单” 认领
13
作者 刘火 《文史杂志》 2021年第2期103-106,共4页
即便不从史前遗留看,《穆天子传》和《山海经》,加上《诗经》《尚书》和《竹书纪年》,就足以表明:中国神话是原发性的,而且既具中国个性又具丰富性。神话的研究来自两方面:一典籍、一新材料。典籍得读原典,这是根本。
关键词 《穆天子传》 《竹书纪年》 《山海经》 诗经 《尚书》 神话 丰富性 典籍
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《诗经》与大封礼的生成、发展与演变 认领
14
作者 刘加锋 《中州学刊》 北大核心 2021年第1期152-158,共7页
《长发》《玄鸟》《皇矣》《江汉》《崧高》《黍苗》《閟宫》《十亩之间》这八首诗为《诗经》大封礼类诗歌的代表,透露了大封礼演化的基本态势:商周时期,《诗经》涉及“正封疆”叙事时特别强调“帝(天)命”“王命”,体现了神权和王权在... 《长发》《玄鸟》《皇矣》《江汉》《崧高》《黍苗》《閟宫》《十亩之间》这八首诗为《诗经》大封礼类诗歌的代表,透露了大封礼演化的基本态势:商周时期,《诗经》涉及“正封疆”叙事时特别强调“帝(天)命”“王命”,体现了神权和王权在大封礼生成与发展过程中扮演着重要角色;春秋时期,《诗经》大封礼类诗歌很少歌颂“帝(天)命”“王命”,即便是《閟宫》言及“天锡”,亦不过是“祝颂之辞”,甚至是违礼僭越行为,于是大封礼名不副实而演变,以至于许多诸侯国并不能实行,此礼遂逐渐崩坏,《十亩之间》透露了此种信息。 展开更多
关键词 诗经 大封礼 生成 发展 演变
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瓜瓞绵绵瓷器上的瓜纹解读 认领
15
作者 杨俊艳 《收藏》 2021年第3期27-31,共5页
瓜是中国古代瓷器上常见装饰题材之一。《诗经·大雅·绵》中载:“绵绵瓜瓞,民之初生,自土沮漆。古公亶父,陶复陶穴,未有家室。”通过这些诗句,瓜的寓意也不断得以升华,既歌颂了周人像瓜瓞一样不断发展壮大、绵延不绝,又寓意着... 瓜是中国古代瓷器上常见装饰题材之一。《诗经·大雅·绵》中载:“绵绵瓜瓞,民之初生,自土沮漆。古公亶父,陶复陶穴,未有家室。”通过这些诗句,瓜的寓意也不断得以升华,既歌颂了周人像瓜瓞一样不断发展壮大、绵延不绝,又寓意着家族兴旺、世代永昌的美好愿望。 展开更多
关键词 古公亶父 装饰题材 诗经 绵延不绝 中国古代瓷器 大雅 美好愿望
“牛郎织女”原地之“争” 认领
16
作者 杨涛 《集邮博览》 2021年第2期73-75,共3页
牛郎织女是中国著名的民间爱情传说,最早源于古人的星辰崇拜,是人们把天上的星宿神化或人格化的结果。《诗经·小雅·大东》为其传说的雏形,汉代的《新诗十九首·昭昭牵牛星》对人物进行了深入描写,南北朝任昉的《述异记》... 牛郎织女是中国著名的民间爱情传说,最早源于古人的星辰崇拜,是人们把天上的星宿神化或人格化的结果。《诗经·小雅·大东》为其传说的雏形,汉代的《新诗十九首·昭昭牵牛星》对人物进行了深入描写,南北朝任昉的《述异记》则淋漓尽致地叙述了这一爱情悲剧故事。 展开更多
关键词 爱情传说 爱情悲剧 小雅 任昉 牛郎织女 诗经 《述异记》 人格化
书虫入梦乡 认领
17
作者 王悠然 贾如丽(绘) 《艺术界》 2021年第2期57-64,共8页
天黑了,月亮爬上树梢(shao)。在淡淡的月光下,书虫姐妹倚(yi)靠着书柜的玻璃门,满怀期待地说着悄悄话:“我猜,今晚皮皮一定会看书!看《诗经》最好,嘻嘻,里面有许多植物,我好想闻一闻花草的清香啊!‘我猜,皮皮会看《海底两万里》,里面有... 天黑了,月亮爬上树梢(shao)。在淡淡的月光下,书虫姐妹倚(yi)靠着书柜的玻璃门,满怀期待地说着悄悄话:“我猜,今晚皮皮一定会看书!看《诗经》最好,嘻嘻,里面有许多植物,我好想闻一闻花草的清香啊!‘我猜,皮皮会看《海底两万里》,里面有各种奇妙的鱼!好久没有闻到鱼味儿,我都馋(chan)了。” 展开更多
关键词 玻璃门 书虫 悄悄话 诗经
《金瓶梅》中的《诗经》典故 认领
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作者 吴营洲 《书屋》 2021年第3期79-81,共3页
在《金瓶梅》中,兰陵笑笑生袭用或化用了《诗经》中的一些典故。第八回,“潘金莲永夜盼西门庆”时,书中写道:“这妇人挨一日似三秋,盼一夜如半夏,等了一日,杳无音信;盼了多时,寂无形影。”此处的“三秋”,自然是出自《诗经·王风... 在《金瓶梅》中,兰陵笑笑生袭用或化用了《诗经》中的一些典故。第八回,“潘金莲永夜盼西门庆”时,书中写道:“这妇人挨一日似三秋,盼一夜如半夏,等了一日,杳无音信;盼了多时,寂无形影。”此处的“三秋”,自然是出自《诗经·王风·采葛》:“彼采萧兮,一日不见,如三秋兮!”而这句“挨一日似三秋,盼一夜如半夏”,在《金瓶梅》中竟先后出现了五次(第八回、第十二回、第三十八回.第八十五回、第九十八回),另外在些词曲中,也有“三秋”之类的字样,可见这句诗对兰陵笑笑生的影响之深。 展开更多
关键词 兰陵笑笑生 《金瓶梅》 诗经 潘金莲 西门庆 典故 半夏
微信时代的文学庸见 认领
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作者 曾维浩 《文学自由谈》 2021年第2期134-138,共5页
林语堂先生说:中国人的信仰是诗。辜鸿铭先生说:中国人信仰的是“良民宗教”。我还是愿意信林语堂先生多一些,要不,为什么两千五百年前就有《诗经》,而不是《钱经》《刀经》《菜经》,也不是《良民经》?林语堂先生认为,中国人把文学分为... 林语堂先生说:中国人的信仰是诗。辜鸿铭先生说:中国人信仰的是“良民宗教”。我还是愿意信林语堂先生多一些,要不,为什么两千五百年前就有《诗经》,而不是《钱经》《刀经》《菜经》,也不是《良民经》?林语堂先生认为,中国人把文学分为两种:教化的和娱乐的。中国人讲究“文以载道”“教而化之”。孔子曰:不学诗,无以言。 展开更多
关键词 林语堂 诗经 文以载道 辜鸿铭 微信时代 人的信仰
《诗经》中的自然灾害及周人心态研究 认领
20
作者 李明静如 《汉字文化》 2021年第2期32-34,共3页
《诗经》作为记录周人生活的百科全书,自然灾害也是其记录的一部分内容。《诗经》中记录的自然灾害共有5类,分别是虫灾、旱灾、饥荒、瘟疫、地震。而这些记录自然灾害的诗歌也反映了周人在面临自然灾害时的复杂心态。面对自然灾害,百姓... 《诗经》作为记录周人生活的百科全书,自然灾害也是其记录的一部分内容。《诗经》中记录的自然灾害共有5类,分别是虫灾、旱灾、饥荒、瘟疫、地震。而这些记录自然灾害的诗歌也反映了周人在面临自然灾害时的复杂心态。面对自然灾害,百姓因担忧自己的命运,而对灾害深感恐惧;而作为统治阶级的君主和官吏,在灾害面前则产生了忧民、怨天、刺王、省身的心理。 展开更多
关键词 诗经 自然灾害 心态研究 周人
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