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梁武帝的佛教活动--兼谈寺院公共场域的作用 预览
1
作者 普慧 《长江学术》 CSSCI 2020年第1期50-60,共11页
梁武帝萧衍是中国历史上最为崇佛的皇帝,曾奉佛教为正道,四次舍身同泰寺。然其目的似欲做"白衣僧正”,即保有俗世世界皇帝之最高权力,又为佛界之转轮圣王,成为人们之精神领袖,实现政教合一的社会制度。他重视法会,亲临讲法,推动佛... 梁武帝萧衍是中国历史上最为崇佛的皇帝,曾奉佛教为正道,四次舍身同泰寺。然其目的似欲做"白衣僧正”,即保有俗世世界皇帝之最高权力,又为佛界之转轮圣王,成为人们之精神领袖,实现政教合一的社会制度。他重视法会,亲临讲法,推动佛教纵深发展;翻新、修缮、扩建寺庙,使得寺庙不只是宗教传播场所,也成为众生审美愉悦之公共场域。 展开更多
关键词 梁武帝萧衍 白衣僧正 办法会 修建佛寺 公共场域
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姜夔《鬲溪梅令》中“鬲”的音义问题 预览
2
作者 王彤伟 《中国韵文学刊》 2020年第1期118-120,共3页
“鬲”在《汉语大词典》等辞书中有三个读音:lì、ɡé、è。对于姜夔自度曲《鬲溪梅令》中“鬲”的音义问题,不同的人观点各异。我们从文献异文、地理位置、文字通假以及语音演变等角度综合考察后,认为应当读ɡé。
关键词 姜夔 词牌 鬲溪梅令 读音
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《开蒙要训》的语文教育与知识积累 预览
3
作者 郑阿财 《浙江师范大学学报:社会科学版》 2020年第1期1-12,共12页
本文透过敦煌写本《开蒙要训》的题记析论抄者、使用者身份,探究此书之性质与编纂时代,并与历代主要识字类蒙书收录字数比较,论述其识字量符合隋唐以来童蒙识字教育的实际;分析其内容层次与知识积累,具满足日常生活用字需求的实用性。... 本文透过敦煌写本《开蒙要训》的题记析论抄者、使用者身份,探究此书之性质与编纂时代,并与历代主要识字类蒙书收录字数比较,论述其识字量符合隋唐以来童蒙识字教育的实际;分析其内容层次与知识积累,具满足日常生活用字需求的实用性。敦煌写本《开蒙要训》是观察中古时期百姓社会生活面貌的视窗,也是考察历代民间识字书发展与现代幼儿启蒙教材编纂的借鉴。 展开更多
关键词 敦煌写本 蒙书 《开蒙要训》 识字量 知识积累
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礼仪话语建构:南宋荐举制度与谢启的文体功能 预览
4
作者 戴路 《四川大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2020年第1期179-188,共10页
南宋荐举制度推动了谢荐举启写作的流行,这类谢启在官场交际中深化了自身的礼仪功能。作为上行文体,以卑事尊的历史渊源和涉及仕途升迁重要性,塑造了谢启在荐举场合显恭致诚的礼仪性;而南宋荐举科目的增多、荐举信息传播的便捷,让谢启... 南宋荐举制度推动了谢荐举启写作的流行,这类谢启在官场交际中深化了自身的礼仪功能。作为上行文体,以卑事尊的历史渊源和涉及仕途升迁重要性,塑造了谢启在荐举场合显恭致诚的礼仪性;而南宋荐举科目的增多、荐举信息传播的便捷,让谢启的文本形态通过篇题、自注等形式更加丰富,使其功能从宽泛的应酬走向精细的交际;在礼仪性书写中,谢启对荐举科目的历史内涵和文化意义进行了深入描述,从制度层面的循名责实走向文化层面的释名章义。通过荐举制度的推动、酬谢语境的影响、骈文书写传统的调节,谢启建构了荐举话语体系,提升了调节官场交际、规范公共表达的礼仪性。 展开更多
关键词 南宋 荐举制 谢启文 礼仪文化
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迈向数智时代:阿库乌雾微博断片的实验写作 预览
5
作者 邱硕 《北方民族大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2020年第2期136-141,共6页
微博断片写作是阿库乌雾近年来自觉进行的一种文学实验,代表了数字技术与文学结合的新形态,体现了作家迈向数智时代的动态过程和可能路径。阿库乌雾一方面主动追求数字技术对创作心态、行为和技艺的促进及制约,一方面又拒绝运用某些技术... 微博断片写作是阿库乌雾近年来自觉进行的一种文学实验,代表了数字技术与文学结合的新形态,体现了作家迈向数智时代的动态过程和可能路径。阿库乌雾一方面主动追求数字技术对创作心态、行为和技艺的促进及制约,一方面又拒绝运用某些技术,进行零互动和实名化,坚守审美主体性。断片具有稳定的功能项和结构,气韵修整,语言克制。使用网络民族志和文本分析相结合的方法考察阿库乌雾的实验写作,旨在还原网络文学不断生成的存在样态,揭示数字实验写作的本质。 展开更多
关键词 网络文学 微博 实验写作 阿库乌雾
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女娲神话在海外的传播及影响 预览
6
作者 李祥林 《内蒙古艺术学院学报》 2020年第1期106-111,共6页
女娲神话在中国源远流长,着眼跨地域和跨文化视野,结合泰国、越南、马来西亚以及日本、美国等,就女娲神话及信仰在海外的传播和影响进行梳理与辨析,有助于我们更清楚地认识这个中国神话超越时空的文化魅力。
关键词 女娲神话 海外传播 文化魅力
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罗汉与梵志---关于《冷斋夜话》“罗汉失队”的解读与校勘
7
作者 周裕锴 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2020年第1期176-178,共3页
古籍整理的校勘问题,涉及对文本的知识背景的全面把握,对作者原意的同情理解以及对古籍文本间性的认识,并非仅靠占有多种版本一一对勘而可解决。在此,我们仅以版本情况复杂、文字讹误较多的《冷斋夜话》为例,试图从阐释学的角度,即文本... 古籍整理的校勘问题,涉及对文本的知识背景的全面把握,对作者原意的同情理解以及对古籍文本间性的认识,并非仅靠占有多种版本一一对勘而可解决。在此,我们仅以版本情况复杂、文字讹误较多的《冷斋夜话》为例,试图从阐释学的角度,即文本的理解和解释的角度,来讨论如何才能正确恢复古籍文字原貌的问题。 展开更多
关键词 文本间性 古籍整理 知识背景 作者原意 校勘 文字讹误 阐释学
佛经音译词“劫”别作“疌”述考——见[k]、精[ts]声母颚化的早期例证
8
作者 顾满林 《中国语文》 CSSCI 北大核心 2020年第1期112-122,128共12页
佛教术语“劫”是东汉以来历代通用的音译外来词,对应梵语kalpa(巴利语kappa)。金藏本《道行般若经》中字或作“疌”,初唐玄应《一切经音义》、五代可洪《新集藏经音义随函录》所述与之一致,可洪引述《川音》作“疌音刼”。佛经“劫”... 佛教术语“劫”是东汉以来历代通用的音译外来词,对应梵语kalpa(巴利语kappa)。金藏本《道行般若经》中字或作“疌”,初唐玄应《一切经音义》、五代可洪《新集藏经音义随函录》所述与之一致,可洪引述《川音》作“疌音刼”。佛经“劫”传写作“疌”,跟字形字义无关,表明二字声母在初唐时期的西川方音中存在颚化,同唐五代西北方音“齿头音与牙音的颚化”遥相呼应。 展开更多
关键词 佛经 音译 颚化
对话性:研究俄国文学的一种有效角度 预览
9
作者 刘亚丁 《首都师范大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第2期116-124,共9页
本文在对俄国文学史写作的若干角度,如社会历史、审美观念、思潮演变、体裁发展等给予肯定的同时,探讨了对话性角度的有效性。文中对话性的第一种涵义是:不同文化元素在同一个时间和空间中的冲突或融合关系;第二种涵义是:相同或相似的... 本文在对俄国文学史写作的若干角度,如社会历史、审美观念、思潮演变、体裁发展等给予肯定的同时,探讨了对话性角度的有效性。文中对话性的第一种涵义是:不同文化元素在同一个时间和空间中的冲突或融合关系;第二种涵义是:相同或相似的文化元素在不同的时间和空间中的前后呼应关系(与“互文性”有关)。文章以作者本人在《十九世纪俄国文学史纲》《苏联文学沉思录》以及有关文章中的若干例证阐明:对话性视角的运用,从横向看,可以把俄国文学原来被看成是分离的、不同的文化因素加以沟通;从纵向看,能够打通古罗斯文学与不断发展成熟的俄国文学之间的血脉联系。因此,对话性不妨作为俄国文学通史写作的一个补充性角度。 展开更多
关键词 对话性 互文性 古罗斯文学 俄国文学
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医学人类学现象:“欧洲疯子”、“凉山病人”和“美国医生”
10
作者 李春霞 《文学人类学研究》 2019年第1期171-182,共12页
医学人类学在美国兴起,在全球流动。这一流动的理论本身在文化人类学的思想世界里造成了特殊的现象。透过它的眼光和问题,在当下,田野里可以感知到诸如凉山病人和美国医生,向过去,其理论系谱里,可以找到诸如欧洲疯子和非洲蛮子;向未来,... 医学人类学在美国兴起,在全球流动。这一流动的理论本身在文化人类学的思想世界里造成了特殊的现象。透过它的眼光和问题,在当下,田野里可以感知到诸如凉山病人和美国医生,向过去,其理论系谱里,可以找到诸如欧洲疯子和非洲蛮子;向未来,可以预感到失控的'后人类'。透过后现代医学民族志《我的凉山兄弟》,观察这一思想现象,本身也是一次民族志的尝试。 展开更多
关键词 医学人类学 《我的凉山兄弟》民族志
翁方纲追和次韵虞集的诗学史意义 预览
11
作者 罗鹭 《四川大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第4期163-170,共8页
翁方纲受王士禛《古诗选》的影响,重视虞集七言古诗和题画诗,推崇《题柯敬仲画》“句句是三昧”。在乾隆二十九年至嘉庆十年的四十余年中,翁方纲追和次韵虞集《题柯敬仲画》诗多达七次,称得上是虞集的异代知己。翁方纲为虞集整理诗集、... 翁方纲受王士禛《古诗选》的影响,重视虞集七言古诗和题画诗,推崇《题柯敬仲画》“句句是三昧”。在乾隆二十九年至嘉庆十年的四十余年中,翁方纲追和次韵虞集《题柯敬仲画》诗多达七次,称得上是虞集的异代知己。翁方纲为虞集整理诗集、编撰年谱,并在《石洲诗话》和《四库提要分纂稿》中,分别站在个人与官方的立场评论虞集,推尊虞集为诗史上可与陆游、元好问比肩的经典作家。翁方纲还大量化用虞集诗句以及其他元诗典故,说明元诗也可以与唐宋诗一样,成为后人师法的典范,为元诗的经典化进程作了有益的探索,具有重大的诗学史意义。 展开更多
关键词 翁方纲 虞集 追和 次韵 元诗 经典化
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没大没小亦师亦友--对陈国灿先生的感念 预览
12
作者 郑阿财 朱凤玉 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2019年第1期13-20,共8页
陈国灿先生“敏而好学”“学无常师”的治学态度,“勤谨恒毅”的研究精神,“开放无私”“奖掖后进”的识鉴与胸襟,始终是我们后学晚辈的学习典范。我们在敦煌吐鲁番文学与佛教文献的整理研究上,不论是文献整理的基础上跨越文史藩篱;或... 陈国灿先生“敏而好学”“学无常师”的治学态度,“勤谨恒毅”的研究精神,“开放无私”“奖掖后进”的识鉴与胸襟,始终是我们后学晚辈的学习典范。我们在敦煌吐鲁番文学与佛教文献的整理研究上,不论是文献整理的基础上跨越文史藩篱;或回归文学本位研究的同时,注意与历史研究相结合的文学诠释等方面,在在深受启发。兹特举一二实例,以表达对缅怀先生之思。 展开更多
关键词 陈国灿 敦煌吐鲁番学 敦煌佛教 敦煌文学 交叉学科
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宋代词科记体文论略 预览
13
作者 戴路 《中南大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第3期168-175,共8页
宋代词科记体文是依托词科考试规范、围绕历代典章制度、承载学术文化传统的独特文体,具有文章学上的典范价值。宋代词科记体文以叙事性为根本特征,分为今题与拟题两种形式。今题记体文产生于君臣交际的语境中,其叙述策略是演绎君王意图... 宋代词科记体文是依托词科考试规范、围绕历代典章制度、承载学术文化传统的独特文体,具有文章学上的典范价值。宋代词科记体文以叙事性为根本特征,分为今题与拟题两种形式。今题记体文产生于君臣交际的语境中,其叙述策略是演绎君王意图,告诫在位臣僚,在祖宗家法中寻找现实政治的合法性依据。拟题记体文考察士人对宋前历史典故的考证、记诵与描述能力,隐含了传承斯文的价值立场,具有深厚博雅的文体内涵与丰赡严整的形式特征。 展开更多
关键词 宋代 词科 记体文 今题 拟题
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“君子无所争”再解——兼论儒家“尊让”问题 预览
14
作者 尹赋 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2019年第6期119-125,共7页
《八佾》篇“君子无所争”章,在儒家君子人格的修养中有着重要意义。前人疏释,有将“争”字泛化的倾向。《论语》一书中,“争”字凡三见,除此章外,另见同篇“君子矜而不争”章。三“争”字均非泛指,而是有特定的指向,即指争以力,这是与... 《八佾》篇“君子无所争”章,在儒家君子人格的修养中有着重要意义。前人疏释,有将“争”字泛化的倾向。《论语》一书中,“争”字凡三见,除此章外,另见同篇“君子矜而不争”章。三“争”字均非泛指,而是有特定的指向,即指争以力,这是与夫子不语“怪、力、乱、神”等对力的贬斥相一致的。将“争”字泛化,既不符合孔子的立身行世,亦不合于《论语》之思想,还会导致儒家君子人格的贬退。与“尊让”一样,“无所争”“不争”亦有其界限,在仁与不仁、善恶之际、是非之间,君子则当充分运用其智识、言语、技艺等等据理而争。 展开更多
关键词 君子无所争 不争 尊让 《论语》
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作为生活场域的羌族碉楼民居 预览
15
作者 李祥林 《文史杂志》 2019年第2期44-49,共6页
农历戊戌年(2018年)寒露这天,汶川绵虒羌锋村友人汪清寿发来几幅照片,是有关他们村寨碉楼重建情况的。说起羌锋这座碉楼,去过川西北岷江上游并了解羌族文化者并不陌生。当时,我在微信圈转发了照片,对此表示祝贺,并且写道:“‘5·12... 农历戊戌年(2018年)寒露这天,汶川绵虒羌锋村友人汪清寿发来几幅照片,是有关他们村寨碉楼重建情况的。说起羌锋这座碉楼,去过川西北岷江上游并了解羌族文化者并不陌生。当时,我在微信圈转发了照片,对此表示祝贺,并且写道:“‘5·12’大地震受损、数年后垮塌的羌锋碉楼重新立起来了。这座碉楼本是沿岷江上行进入汶川的醒目标志,上面有1996年费孝通先生题写的‘西羌第一村’五个金色大字。 展开更多
关键词 羌族文化 碉楼 民居 场域 生活 岷江上游 川西北 大地震
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《离骚传》窜入《屈原列传》辨 预览
16
作者 谢天鹏 《云梦学刊》 2019年第1期47-52,共6页
《屈原列传》于叙述上有所不通,因此引起一部分学者怀疑。汤炳正先生《〈屈原列传〉理惑》以为是后人将刘安《离骚传》窜入《屈原列传》。由文献比较来看,班固《离骚赞序》、王逸《离骚经章句序》皆有简化《屈原列传》之痕迹,而今本《... 《屈原列传》于叙述上有所不通,因此引起一部分学者怀疑。汤炳正先生《〈屈原列传〉理惑》以为是后人将刘安《离骚传》窜入《屈原列传》。由文献比较来看,班固《离骚赞序》、王逸《离骚经章句序》皆有简化《屈原列传》之痕迹,而今本《屈原列传》基本上与班固、王逸所见之本一致,其中包括汤氏所认为窜入之两段。由此可知,司马迁所作《屈原列传》已经对《离骚传》加以采取。又,汤氏以窜乱说为基础而解决《屈原列传》中诸疑义,以此而佐证窜乱说。详考之,汤氏所举之疑义或不存在,或对疑义之解决亦尚难成立。 展开更多
关键词 《〈屈原列传〉理惑》 《离骚传》 窜乱说
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“多民族文学”的范畴意义 预览
17
作者 徐新建 《徐州工程学院学报:社会科学版》 2019年第2期1-4,共4页
作为现代创建的新概念和新范畴,"多民族文学"同时具有学理和实践层面的推动作用。对于由多民族组成政治与文化共同体的中国而言,"多民族文学"的范畴意义在于将包括汉民族在内的各民族文学实践及传统拓展为多元互补... 作为现代创建的新概念和新范畴,"多民族文学"同时具有学理和实践层面的推动作用。对于由多民族组成政治与文化共同体的中国而言,"多民族文学"的范畴意义在于将包括汉民族在内的各民族文学实践及传统拓展为多元互补的整体。与此同时,在民族国家构成的全球体系中,"多民族文学"还指向了跨文化意义上的"世界文学"与"文学人类学"。 展开更多
关键词 少数民族文学 多民族文学 文学人类学 世界少数族裔文学
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俄藏敦煌写卷ф.102《维摩经疏》研究 预览
18
作者 郑阿财 《四川大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第2期134-143,共10页
俄藏敦煌写卷ф.102《维摩经疏》残卷1-56行内容与隋代慧远《维摩义记》卷第一颇多相同;56行题有'维摩经疏第一';57-317行内容系疏释罗什本《维摩诘经》之《佛道品第八》至《嘱累品第十四》,与S.2732《维摩经义记·卷第四... 俄藏敦煌写卷ф.102《维摩经疏》残卷1-56行内容与隋代慧远《维摩义记》卷第一颇多相同;56行题有'维摩经疏第一';57-317行内容系疏释罗什本《维摩诘经》之《佛道品第八》至《嘱累品第十四》,与S.2732《维摩经义记·卷第四》各品内容几乎全同,只是小有简略,当与P.2273、日本大谷二乐庄旧藏同为一系。ф.102分别汇抄二种有关《维摩诘经》的注疏以成编,不论是前部抄录慧远《维摩义记》卷第一,还是第二部分抄录S.2732佚名《维摩经义记》所疏释各品内容,皆系精心摘录裁剪且有所增补,并非一字不漏的照录,其文字简明流畅,极便于研习和讲授,呈现了敦煌佛教日常用经的抄本特色,是《维摩诘经》义疏学的宝贵资料。 展开更多
关键词 敦煌写卷 ф.102 维摩义记 佛经义疏
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汉大赋的三大功能与扬雄赋论的政治批判意义 预览
19
作者 孙尚勇 《宝鸡文理学院学报:社会科学版》 2019年第6期5-9,共5页
汉大赋三大功能是:劝(歌颂和鼓励)、风(讽刺和谏止)和娱乐。大赋的劝与风两大功能是由司马相如的创作奠定的,娱乐功能则由汉武帝确立,扬雄则对大赋的这三大功能进行了理论上的概括。从表面上看,扬雄的赋论针对的是大赋这一文体本身,实... 汉大赋三大功能是:劝(歌颂和鼓励)、风(讽刺和谏止)和娱乐。大赋的劝与风两大功能是由司马相如的创作奠定的,娱乐功能则由汉武帝确立,扬雄则对大赋的这三大功能进行了理论上的概括。从表面上看,扬雄的赋论针对的是大赋这一文体本身,实际上其批评的最终指向是作为大赋主要接受者的皇帝。扬雄并未否定大赋,他对赋这一文体本身的否定言论是其政治批判的曲折表现。 展开更多
关键词 大赋 娱乐 政治批判
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“忍俊不禁”考辨
20
作者 雷汉卿 李家傲 《古汉语研究》 CSSCI 北大核心 2019年第3期97-102,共6页
"忍俊不禁"(1)是现代汉语中经常使用的书面语词之一,一般辞书径释为"忍不住笑",兹列相关辞书释义如下:《汉语大词典》(汉语大词典出版社,1986-1993):【忍俊不禁】(1)谓热中于某事而不能克制自己。唐赵璘《因话录... "忍俊不禁"(1)是现代汉语中经常使用的书面语词之一,一般辞书径释为"忍不住笑",兹列相关辞书释义如下:《汉语大词典》(汉语大词典出版社,1986-1993):【忍俊不禁】(1)谓热中于某事而不能克制自己。唐赵璘《因话录·徴》:"﹝州戎﹞戏作考词状:当有千有万,忍俊不禁考上下。"亦作"忍隽不禁"。 展开更多
关键词 《汉语大词典》 考辨 辞书释义 书面语词 现代汉语 出版社
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