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四十年来西方哲学问题争论发凡 预览
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作者 赵敦华 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2019年第3期5-10,191共7页
1978-2018年的四十年,西方哲学在中国的研究进展不仅仅是翻译名著、介绍西方学者的观点,还有中国语境下的"问题意识",并且围绕中国人关心的问题展开的学术争鸣,其中颇具代表性的论题包括"西方哲学研究方法论问题"&q... 1978-2018年的四十年,西方哲学在中国的研究进展不仅仅是翻译名著、介绍西方学者的观点,还有中国语境下的"问题意识",并且围绕中国人关心的问题展开的学术争鸣,其中颇具代表性的论题包括"西方哲学研究方法论问题""西方哲学术语中译问题""中世纪哲学性质问题""康德与黑格尔的重要性和相互关系问题""中西哲学会通问题""西方哲学与西方马克思主义哲学关系问题""启蒙与现代性的是非功过""后现代主义的哲学评价问题""政治哲学‘左’‘右’之争""海德格尔与纳粹关系问题"等。 展开更多
关键词 西方哲学 康德 黑格尔 马克思主义哲学
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自由的四个层面
2
作者 韩水法 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2019年第9期5-17,共13页
自由始终是相对于自然的一种意识的(或理性的)能力。今天,重新从理性批判的角度来考察和理解自由,已具有了充分的理由和必要的条件。这种考察在认识论上不再把科学认识和自由分割开来,而是把它们看作同一种活动的不同层面;也不再把道德... 自由始终是相对于自然的一种意识的(或理性的)能力。今天,重新从理性批判的角度来考察和理解自由,已具有了充分的理由和必要的条件。这种考察在认识论上不再把科学认识和自由分割开来,而是把它们看作同一种活动的不同层面;也不再把道德知识与自然认识分割开来,而是把它们看成自由的不同层面。在这里,自由被分类为若干层面乃是因为它们是彼此部分重叠和交叉的,但位于同一个空-时结构。它们可以通过四个不同的维度和范式被理解和认识。意识确实具有这样一些自由的能力,而意识及其自由的最根本特征就是它们的不可还原、自主构造、自如决定和想象力。由于物理世界与意识存在着深不可测的解释鸿沟,意识和自由为什么具有这样的能力和特性,迄今无法得到有效和合理的解释。它们巨大的现实力量与其尚无解释之间形成了触目惊心的对照。因此,系统地讨论这些现象,区分它们的不同类型并予以清楚的规定,就是一项具有基础的重要性的工作。 展开更多
关键词 意识自由 层面 物理世界还原 范式 构造
《资本论》对黑格尔辩证法的透视与重构
3
作者 张梧 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2019年第4期10-17,127共9页
马克思在《1857—1858年经济学手稿》导言中发现,抽象概念在现代社会成为直接的现实存在,这是黑格尔“思想的真正客观性”得以可能的现实基础。马克思在《资本论》中立足资本运动,发现资本逻辑与黑格尔辩证法的结构相似性,因而黑格尔辩... 马克思在《1857—1858年经济学手稿》导言中发现,抽象概念在现代社会成为直接的现实存在,这是黑格尔“思想的真正客观性”得以可能的现实基础。马克思在《资本论》中立足资本运动,发现资本逻辑与黑格尔辩证法的结构相似性,因而黑格尔辩证法是叙述资本运动的恰当理论形式。在《资本论》的透视下,黑格尔辩证法是资本主义的无意识表达。然而,资本逻辑与黑格尔辩证法存在原则性区别。这种原则性区别的彰显,源于马克思深入到了资本运动的实体性内容,而非以辩证法为先行的抽象形式对资本运动加以知性理解。在资本自我运动的实在主体基础上,《资本论》完成了对黑格尔辩证法的合理重构。 展开更多
关键词 马克思 黑格尔 辩证法 实在主体 资本逻辑
面向新时代的发展哲学
4
作者 丰子义 《北京大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第5期5-13,共9页
发展哲学是伴随我国的发展一步步发展起来的。发展哲学的兴起,不仅拓展了哲学研究的领域,而且成为哲学与社会发展一个更为直接的"接口"。面对新时代,发展哲学应当有所作为。推进发展哲学的研究,重点是要加强这样一些着力点:... 发展哲学是伴随我国的发展一步步发展起来的。发展哲学的兴起,不仅拓展了哲学研究的领域,而且成为哲学与社会发展一个更为直接的"接口"。面对新时代,发展哲学应当有所作为。推进发展哲学的研究,重点是要加强这样一些着力点:准确把握新时代的发展现实,突出发展的问题研究,加强发展的经验总结。要使发展哲学健康发展,必须使其研究回到哲学本性上来,突出反思、批判的特点,以哲学的方式来研究发展。为此,要对发展加强前提性的研究、前瞻性的研究、关键性的研究。在增强方法论自觉的同时,需要拓展研究的视野,这就是要用世界的眼光来审视我国的发展,注意吸收国外发展理论研究的新成果、新方法,加强文明交流、文明互鉴。 展开更多
关键词 新时代 发展哲学 研究方式 研究视野
在历史语境下重新思考“以美育代宗教” 预览
5
作者 皮佳佳 《美育学刊》 2019年第1期27-30,共4页
在中西文化碰撞融合的20世纪初,蔡元培提出“以美育代宗教”说,深刻影响了中国美学理论发展和美育实践推进。而对此学说,一直存在很多质疑之声。故对这一学说需要重回当时的中西方历史语境,基于当时的思想背景、话语逻辑、问题意识,了... 在中西文化碰撞融合的20世纪初,蔡元培提出“以美育代宗教”说,深刻影响了中国美学理论发展和美育实践推进。而对此学说,一直存在很多质疑之声。故对这一学说需要重回当时的中西方历史语境,基于当时的思想背景、话语逻辑、问题意识,了解那个时代西方宗教变革的“去魅”趋势,并结合中国本有的人本思想和思维模式,重新思考“以美育代宗教”的历史意义,并面向未来进一步拓展其理论生发力。 展开更多
关键词 蔡元培 以美育代宗教 历史语境
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从抽象到具体--《资本论》的叙述方法 预览
6
作者 赵家祥 唐昆雄 《贵州师范大学学报:社会科学版》 2019年第6期1-19,共19页
《资本论》的叙述方法是"从抽象到具体的方法"。本文在对《资本论》中采用的"从抽象到具体的方法"作简要概述的基础上,从利润率是比剩余价值率更具体的概念、平均利润率规律是比价值规律更具体的规律、从产业资本... 《资本论》的叙述方法是"从抽象到具体的方法"。本文在对《资本论》中采用的"从抽象到具体的方法"作简要概述的基础上,从利润率是比剩余价值率更具体的概念、平均利润率规律是比价值规律更具体的规律、从产业资本到商业资本、生息资本家的利息和企业主的收入、从企业主的利润和借贷资本家的利息到土地所有者的地租五个方面,具体论述《资本论》第三卷是如何运用"从抽象到具体的方法"的。在《资本论》中,"逻辑和历史相一致的方法",不是指经济范畴按照它们在历史上起决定作用的先后次序安排,而是指对由较不发展的具体到较发展的具体的转变的"抽象思维进程"的叙述与"现实的历史过程"是一致的。 展开更多
关键词 叙述方法 研究方法 抽象 具体 逻辑 历史
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《庄子》与艺术真理 预览
7
作者 郑开 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2019年第1期128-147,167,168共22页
庄子特具诗人与艺术家的精神气质,对审美旨趣、艺术真理和自由创造持有非常深刻的理解。《庄子》从无的玄思、鬼出神入的自由创造、物化的精神境界等诸多方面,涉及了哲学沉思与艺术真理论域中的若干重要问题,相关论述契合于古往今来的... 庄子特具诗人与艺术家的精神气质,对审美旨趣、艺术真理和自由创造持有非常深刻的理解。《庄子》从无的玄思、鬼出神入的自由创造、物化的精神境界等诸多方面,涉及了哲学沉思与艺术真理论域中的若干重要问题,相关论述契合于古往今来的审美经验和艺术创造的内在规律。《庄子》所揭示的艺术真理,可谓中国艺术精神永不枯竭的源头活水。 展开更多
关键词 庄子 艺术真理 罔象 物化
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近现代日本佛教的变革与现代化转型
8
作者 悟灯 《法音》 2019年第3期47-51,共5页
近代日本政府对于宗教的管理,制定了一系列的宗教法律法规。从1868年1月,明治天皇颁布王政复古诏书,宣布《神佛分离令》,立神道为国教。对于宗教政策从《神佛分离令》伊始,经历了《大日本帝国宪法》《宗教团体法》《宗教法人令》《日本... 近代日本政府对于宗教的管理,制定了一系列的宗教法律法规。从1868年1月,明治天皇颁布王政复古诏书,宣布《神佛分离令》,立神道为国教。对于宗教政策从《神佛分离令》伊始,经历了《大日本帝国宪法》《宗教团体法》《宗教法人令》《日本国宪法》,以及至1951年颁布的《宗教法人法》。 展开更多
关键词 现代化转型 日本佛教 近现代 《大日本帝国宪法》 《日本国宪法》 变革 宗教政策 宗教法人
从“理想人”到“现实人”--马克思“人的本质”思想探微 预览
9
作者 李星 《运城学院学报》 2019年第5期1-5,共5页
马克思对"人的本质"的看法经历了重要转向,并不断修缮。在《手稿》中,马克思认为"自由有意识的劳动"是人的理想本质;之后受到黑格尔异化观的影响,马克思将实践作为中介,转向了社会关系研究视角,认为"一切社会... 马克思对"人的本质"的看法经历了重要转向,并不断修缮。在《手稿》中,马克思认为"自由有意识的劳动"是人的理想本质;之后受到黑格尔异化观的影响,马克思将实践作为中介,转向了社会关系研究视角,认为"一切社会关系总和"是人的现实本质。在后来的文本,马克思又将多种视角综合起来审视人,归纳而言,人的本质在马克思那里可以概括为人在需要的驱动下,在与环境的相互作用中,有个性参与的,通过不断的实践,体现为各种社会关系的追求自由自觉活动的独特的历史存在物。分析可见,在马克思看来,人并没有固定本质,人是开放的系统,要对其进行与时俱进的研究。 展开更多
关键词 马克思 人的本质 转变 开放系统
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《楞严经》的“真心”思想 预览
10
作者 卞景 《中国佛学》 2019年第1期154-166,共13页
《楞严经》的内容丰富博大,融和了中观、唯识、如来藏、密教等思想,历来有许多学者进行了研究,本文试图以“真心”为切入点,来梳理《楞严经》中涉及的相关思想。《楞严经》认为,“妄心”为生死的根本,“真心”为涅槃的根本,由于众生不... 《楞严经》的内容丰富博大,融和了中观、唯识、如来藏、密教等思想,历来有许多学者进行了研究,本文试图以“真心”为切入点,来梳理《楞严经》中涉及的相关思想。《楞严经》认为,“妄心”为生死的根本,“真心”为涅槃的根本,由于众生不知道自身本具的常住真心,误将妄心当作本心,才会导致生死轮回。只有破除妄心、证得真心,才能超越生死轮回,达到涅槃寂静。证得真心的方法有很多,可以从六根入手来修习,其中以观音菩萨的耳根圆通法门最为殊胜。 展开更多
关键词 楞严经 真心 如来藏
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村落共同体现代转型的逻辑与政策回应——基于弥勒山兴村的观察与思考 预览
11
作者 蒋小杰 赵春盛 《云南民族大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第1期49-58,共10页
确定村落共同体现代转型的关键环节在于探寻变迁的路径。无论是基于学理的逻辑分析,还是基于实证的数据分析,都表明了中国这样的后发国家中村落共同体的转型不能听任市场经济和资本力量的冲击和激荡,村落共同体得以维系和实现转换的必... 确定村落共同体现代转型的关键环节在于探寻变迁的路径。无论是基于学理的逻辑分析,还是基于实证的数据分析,都表明了中国这样的后发国家中村落共同体的转型不能听任市场经济和资本力量的冲击和激荡,村落共同体得以维系和实现转换的必要条件是国家力量适度在场。村落共同体的经济生活、社会生活以及权威认同的变迁,无不显示着国家建制性权威资源的积极发挥,是实现村落共同体的现代转型必不可少的条件。 展开更多
关键词 村落共同体 乡村治理 基层治理
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自由及其制衡——伯林的两种自由概念研究 预览
12
作者 李星 《太原师范学院学报:社会科学版》 2019年第1期1-5,共5页
观念有着不可忽视的重要作用,错误观念产生的问题要通过正确的观念来化解。以赛亚·伯林认为积极自由具有容易变异的特性,因此,积极自由观念往往会造成对自由的背叛;消极自由的实质是绝对的个人权利,它可以对积极自由产生有效的制衡... 观念有着不可忽视的重要作用,错误观念产生的问题要通过正确的观念来化解。以赛亚·伯林认为积极自由具有容易变异的特性,因此,积极自由观念往往会造成对自由的背叛;消极自由的实质是绝对的个人权利,它可以对积极自由产生有效的制衡,促使自由内部生态实现平衡。制衡中要重视积极自由的重要价值,在凸显消极自由重要意义的同时不能因噎废食。积极自由与消极自由的制衡实质上是权力与权利的平衡,在政治生活中,既要发挥权力的正面作用,又要保证权利的神圣领地。 展开更多
关键词 积极自由 消极自由 制衡 权力 权利
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“礼义”与“心知”--从修身的视角看荀子思想中的心与礼的关系 预览
13
作者 李健芸 《邯郸学院学报》 2019年第2期39-47,共9页
荀子的礼义之道内涵广泛,就其对于个人修身而言,则旨在为个人确立秩序化的行动准则。这套准则首先奠基在人群之中,群体的先在性是礼义之道实行的前提,修身就意味着在群体当中为自身确立当然之则。但这种准则不是完全外在的规范,而是能... 荀子的礼义之道内涵广泛,就其对于个人修身而言,则旨在为个人确立秩序化的行动准则。这套准则首先奠基在人群之中,群体的先在性是礼义之道实行的前提,修身就意味着在群体当中为自身确立当然之则。但这种准则不是完全外在的规范,而是能够达到疏导人情、使人的表达和行动获得最佳的节度和条理的效果。这种节度和条理所以可能的根基在于人心的洞察和创制。人通过一系列治心的功夫,使心达到无蔽的大清明状态,能够明澈洞观自身及其所属其中的事态、情境与人群,进而能够在统观自身所处的关联整体当中实现自身行动得其适宜,让自身的情欲得到适宜疏导与通畅表达,以成就此身在当时当下的身体秩序。这既是礼义之道的始基,也是礼义之道的要义。 展开更多
关键词 荀子 礼义之道 虚壹而静 大清明 修身
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从“依自”到“依他”--章太炎的主体性反思 预览
14
作者 吴蕊寒 《哈尔滨工业大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第4期48-54,共7页
章太炎对主体的有无和真妄问题的反思,经历了从"我所"到"我"、从"分别我执"到"俱生我执"、再从"幻我"到"真我"的复杂转变,他的最终回应不是"自依"而是"依... 章太炎对主体的有无和真妄问题的反思,经历了从"我所"到"我"、从"分别我执"到"俱生我执"、再从"幻我"到"真我"的复杂转变,他的最终回应不是"自依"而是"依他"。尝试借助名篇《齐物论释》中的两对意向"地籁"与"天籁"、"冢宰"与"真君"解析这一过程。章太炎不是简单地以"依自不依他"建立起人的道德主体性,而是彻底否定了主客对立的结构,解构了意志和认识主体,代之以作为一切认识的成因却不执着于自身的生活主体;同时阐明了以无我为内涵、没有规定性内容的否定性的"真我";并从对主体性的否定中生发出彻底的平等价值,在现世生活中,以齐物平等的原则,为个人和民族设置限度。 展开更多
关键词 章太炎 主体性 本体论 普遍性 佛教
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现代性重构与当代文化发展趋势 预览
15
作者 张梧 《贵州师范大学学报:社会科学版》 2019年第5期13-20,共8页
现代性的内在矛盾规定了当今时代文化发展的根本内涵与基本走向。现代性与前现代性的矛盾使现代文化出现了“世俗转向”、“主体转向”与“理性转向”。一旦进入现代社会,现代性的内在矛盾便成为推动当代文化发展的问题意识:一方面,现... 现代性的内在矛盾规定了当今时代文化发展的根本内涵与基本走向。现代性与前现代性的矛盾使现代文化出现了“世俗转向”、“主体转向”与“理性转向”。一旦进入现代社会,现代性的内在矛盾便成为推动当代文化发展的问题意识:一方面,现代性的出场具有一定的历史必然性,人们不得不顺应现代性;但另一方面,现代性的反思性特征又使人们不得不超越现代性。所以,文化发展的时代主题正从“顺应现代性”转向“重建现代性”。在重建现代性过程中,现代性矛盾的合理扬弃不仅需要反思现代性的文化困境,同时也需要人类共同价值观的重构,这也是当今时代文化重建的重要趋势。 展开更多
关键词 重建现代性 文化发展 马克思 人类命运共同体
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道家政治哲学发微 预览
16
作者 郑开 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2019年第2期125-142,共18页
道家政治哲学的理论形态和理论语言都极具特色,殊不同于西方自古希腊以来围绕城邦、正义等主题展开的对话与讨论;这主要是由道家如何理解政治性、如何阐述哲学性决定的。“玄德”概念及其理论乃是道家政治哲学思考的重要基础,因为它既... 道家政治哲学的理论形态和理论语言都极具特色,殊不同于西方自古希腊以来围绕城邦、正义等主题展开的对话与讨论;这主要是由道家如何理解政治性、如何阐述哲学性决定的。“玄德”概念及其理论乃是道家政治哲学思考的重要基础,因为它既是哲学突破的标尺,亦是前诸子时期“德”的思想传统之创造性转化。而自然与无为、混沌与秩序等问题则涉及了道家伦理学(含政治哲学)的深刻内容及精神气质,既体现了古代思想世界立足于人性的思考特点,同时也展现了道家独特的超越社会政治秩序、伦理规范甚至国家形态的理论旨趣。 展开更多
关键词 道家 玄德 自然 无为
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王阳明“格物致知”思想析论--兼论朱、王之别 预览
17
作者 吴瑶 《西部学刊》 2019年第16期116-118,共3页
王阳明所理解的"格物"不同于朱子的格至事物之理,而是正其意念以归于正,因此,"穷理"在王阳明的理解中是指通过正自己的意念而存天理,"致知在格物"是在事物中落实自己的良知。基于此,其认为朱子所说的&qu... 王阳明所理解的"格物"不同于朱子的格至事物之理,而是正其意念以归于正,因此,"穷理"在王阳明的理解中是指通过正自己的意念而存天理,"致知在格物"是在事物中落实自己的良知。基于此,其认为朱子所说的"格物致知"是无关身心的外在经验知识积累,其无法贯通自然知识和道德良心,即使朱子补充"敬"概念、作《格致补传》等举措在其看来也没有办法从根本上解决其支离工夫带来的弊端。其批评朱子析"心"、"理"为二,提出"心即理"的论断,并由此重新对"格物致知"等概念进行诠释,力图在"心即理"的基础上构建一套根本的、易简的入道工夫。 展开更多
关键词 格物 致知 《大学》 王阳明 朱子
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试论“雪中芭蕉”图像意涵 预览
18
作者 张娲 《福建艺术》 2019年第4期22-25,共4页
“雪中芭蕉”图像出自王维(701-761)那幅具有盛名却已遗佚的《袁安卧雪图》,原画作虽然已失…,却没有影响这一已经不具有实物形态的图像成为研究的焦点,以争执不休的公案式议题形式流传至今.原画作的遗佚使得我们无法重温这幅备受赞誉... “雪中芭蕉”图像出自王维(701-761)那幅具有盛名却已遗佚的《袁安卧雪图》,原画作虽然已失…,却没有影响这一已经不具有实物形态的图像成为研究的焦点,以争执不休的公案式议题形式流传至今.原画作的遗佚使得我们无法重温这幅备受赞誉和争议的作品,也无法对其艺术形态作以前图像志(Preiconography)阶段[2]的分析.而研究者们历来的关注点也使得作品的解释跳过了图像志(Iconography)对画作故事的研究阶段,直指这幅有些神秘的图像的图像学(Iconology)含义.前图像志阶段的解释对象是图像的基本的或自然的题材,也即图像的事实性或表现性题材,构成了艺术母题的世界.根据实际经验对《袁安卧雪图》中的人物、芭蕉、雪景的创作特征(线条、色彩、用笔等)以及它们之间的相互关系进行解释. 展开更多
关键词 研究 艺术 题材 画作 芭蕉 图像 阶段
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古希腊经济制度新探 预览
19
作者 王海明 《武陵学刊》 2019年第6期27-43,共17页
一方面,古希腊城邦时代彻底的生产资料民有制,源于城邦时代民主,源于爱琴文明和荷马时代不彻底的生产资料民有制,说到底,源于古希腊没有大河、地少山多的"非治水社会"地理环境。另一方面,城邦时代民主,源于平民、庶民阶级与... 一方面,古希腊城邦时代彻底的生产资料民有制,源于城邦时代民主,源于爱琴文明和荷马时代不彻底的生产资料民有制,说到底,源于古希腊没有大河、地少山多的"非治水社会"地理环境。另一方面,城邦时代民主,源于平民、庶民阶级与国王及其贵族、官吏阶级争夺国家最高权力的阶级斗争,源于爱琴文明和荷马时代的生产资料民有制和母邦与殖民城邦环海而居的地理环境,说到底,源于没有大河、地少山多的"非治水社会"之地理环境。 展开更多
关键词 生产资料民有制 生产资料官有制 古代的所有制形式 亚细亚的所有制形式
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文人与文人画 预览
20
作者 中田勇次郎 周敏(译) 《中国美术》 2019年第5期74-81,共8页
文人画是中国画中极富特色也极为重要的部分,宋元以降成为中国画的一大主流。我们常常说“文人画”,却很少深究这个概念的具体指涉。究其原因,文人画本身就很难以一个封闭的定义来框定,从最初以身份来界定,到后期逐渐演变成一种绘画风格... 文人画是中国画中极富特色也极为重要的部分,宋元以降成为中国画的一大主流。我们常常说“文人画”,却很少深究这个概念的具体指涉。究其原因,文人画本身就很难以一个封闭的定义来框定,从最初以身份来界定,到后期逐渐演变成一种绘画风格,其发展颇为复杂。也正是其内涵之复杂性让这种追本溯源式的探讨显得更有价值。中田勇次郎(1905—1998),号有庐,斋号“心花室”,日本著名汉学家,京都大学教授。他是20世纪日本研究中国书法、绘画史的大家,京都学派传人,出入史料,游刃有余。此文即从最基本的概念入手,从历史的脉络来梳理概念在时代中的演变,离析出其变与不变之要素,对“画之源流”及“山水论”的发展进行了历史的勾勒,颇有见地。本译文版本选自中田勇次郎《文人画论集》(中央公社论出版社,1982年8月初版)中第一章同名论文。译者对原文做了适当的删减,原文共五节,译文略去了第三节对《历代名画记》中画论、书画一体论的叙述,因此本译文只有四节,在此特别说明。另外,原文章著作权利人未能及时联系到并授权,若有关权利人看到本译文,敬请联系译者处理授权事宜。 展开更多
关键词 《历代名画记》 绘画风格 京都大学 画论 山水论 文人画 追本溯源 著名汉学家
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