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民俗学如何重申“民众的立场”?——“‘《民俗》周刊创刊九十周年纪念’学术研讨会”综述 预览
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作者 刘晓春 刘梦颖 《文化遗产》 CSSCI 2019年第1期134-139,共6页
在中国现代学术史上,1928年3月21日,国立中山大学语言历史学研究所正式刊行的《民俗》周刊意义非凡。《民俗》周刊继承北京大学《歌谣》周刊传统,在其前身《民间文艺》的基础上,扩大资料的搜集和研究范围。《民俗》周刊的刊行“标志着... 在中国现代学术史上,1928年3月21日,国立中山大学语言历史学研究所正式刊行的《民俗》周刊意义非凡。《民俗》周刊继承北京大学《歌谣》周刊传统,在其前身《民间文艺》的基础上,扩大资料的搜集和研究范围。《民俗》周刊的刊行“标志着中国现代民俗学科逐渐成熟,开始具有自觉的学科意识。”①顾颉刚、容肇祖、钟敬文等人均承担过《民俗》周刊的编辑工作。直到今天,《民俗》周刊创刊号《发刊词》所号召的——“我们要站在民众的立场上来认识民众”、“我们要探检各种民众的生活,民众的欲求,来认识整个的社会”、“我们自己就是民众,应该各各体验自己的生活”,仍是当今中国民俗学者所珍视并遵从的学术理念。当“民俗”不再仅仅是约定俗成的习惯,而是作为“传统”被广泛而深刻地嵌入到高度流动异质的现代社会,传统民俗学单向地以民众、民俗为研究对象的理论与方法日益陷入学术困境。从前辈先贤的学术理念出发,探讨当下中国民俗学的发展路径,是本次学术会议的目的。 展开更多
关键词 民俗学者 学术研讨会 创刊号 民众 周刊 周年纪念 中国现代学术史 综述
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从黄燮清到唐涤生:《帝女花》的艺术因革
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作者 倪彩霞 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2019年第1期142-147,168共7页
清道光十一年(1832年)黄燮清创作了传奇《帝女花》,讲明末清初崇祯女儿长平公主与驸马周世显的故事。1957年唐涤生据之改编为粤剧,在香港首演获得成功,此后成为粤剧的经典,在粤语地区几至家喻户晓。黄燮清创作的年代,传奇已成强弩之末,... 清道光十一年(1832年)黄燮清创作了传奇《帝女花》,讲明末清初崇祯女儿长平公主与驸马周世显的故事。1957年唐涤生据之改编为粤剧,在香港首演获得成功,此后成为粤剧的经典,在粤语地区几至家喻户晓。黄燮清创作的年代,传奇已成强弩之末,地方戏逐渐兴盛。唐涤生用粤剧的形式改编传奇《帝女花》,实际上取长补短,用富于活力的地方戏艺术来挖掘《帝女花》这部戏曲史上不是很受关注的作品,使其获得新生。从传奇到粤剧,《帝女花》在创作主题、情节结构、人物塑造、曲文和声腔等方面有很大改变,可谓新变大于因循。然其成功不仅在于新变,更表现为对传奇《帝女花》文学成就的致敬,在坚持古典戏曲诗性美的基础上做出的艺术创新。近些年戏曲舞台涌现很多经典作品重排、复排、新编或者古代题材新创的作品,都触及如何处理尊重传统和勇于创新的关系。粤剧《帝女花》的成功也许可以提供一些有益的参考。 展开更多
关键词 黄燮清 唐涤生 帝女花 长平公主 周世显
非遗保护的契约精神与可持续发展 预览 被引量:2
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作者 宋俊华 《文化遗产》 CSSCI 2018年第3期1-7,共7页
作为一种由多方力量共同参与的社会实践,非遗保护必须遵循契约精神和可持续发展理念。《保护非物质文化遗产公约》《实施〈保护非物质文化遗产公约〉操作指南》《保护非物质文化遗产的伦理原则》都是非遗保护的国际契约,目的是确保每个... 作为一种由多方力量共同参与的社会实践,非遗保护必须遵循契约精神和可持续发展理念。《保护非物质文化遗产公约》《实施〈保护非物质文化遗产公约〉操作指南》《保护非物质文化遗产的伦理原则》都是非遗保护的国际契约,目的是确保每个缔约国都能基于自由、平等、互惠、守信的理念来保护非遗并促使其可持续发展。契约精神与可持续发展是非遗保护的两个面相,前者强调自由、平等、互惠与守信是非遗保护的基本原则,后者强调代际公平、和谐发展是非遗保护的根本目标,二者互为依据,共生共存。 展开更多
关键词 非遗保护 契约精神 可持续性发展 共享 协作
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评骘、思辨与个案分析——“非物质文化遗产保护伦理问题国际学术研讨会”述评 预览
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作者 宋俊华 孔庆夫 《文化遗产》 CSSCI 2018年第1期144-150,共7页
针对联合国教科文组织《保护非物质文化遗产伦理原则》,2017年12月中山大学中国非物质文化遗产研究中心等单位联合主办了"非物质文化遗产保护伦理问题国际学术研讨会",50多名来自不同国家、地区的专家学者,从评骘、思辨和案例分析三... 针对联合国教科文组织《保护非物质文化遗产伦理原则》,2017年12月中山大学中国非物质文化遗产研究中心等单位联合主办了"非物质文化遗产保护伦理问题国际学术研讨会",50多名来自不同国家、地区的专家学者,从评骘、思辨和案例分析三个方面对非物质文化遗产保护的伦理原则问题进行了探讨,展示了非物质文化遗产保护实践研究的新趋势、新特点。 展开更多
关键词 非物质文化遗产保护 伦理问题 评骘 思辨 个案分析
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非物质文化遗产概念的诠释与重构 预览 被引量:33
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作者 宋俊华 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2006年第9期 117-121,共5页
非物质文化遗产概念从提出到确立经历了一个不断修正的过程,其术语内涵存在歧义甚至缺陷,因而,为了建构更加科学合理的非物质文化遗产理论体系,必须对这一概念进行诠释与重构。作为与物质文化遗产相对应的概念范畴,非物质文化遗产... 非物质文化遗产概念从提出到确立经历了一个不断修正的过程,其术语内涵存在歧义甚至缺陷,因而,为了建构更加科学合理的非物质文化遗产理论体系,必须对这一概念进行诠释与重构。作为与物质文化遗产相对应的概念范畴,非物质文化遗产概念体现了对文化遗产的存在和传承方式、价值和形态等的整体关注,它不仅开辟了一个新的遗产学领域,而且为传统学术研究提供了可资借鉴的新的思维方式,使传统学术研究在对象和方法上都将面临一场革新。就文学遗产的研究而言,这一概念给我们的启示是:必须重视那些非文本、非物质的活态的文学现象,从价值思维、形态思维和传承思维的角度,加强对文学史的多元研究、生态研究和传承研究。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 整体观念 多元研究 生态研究传承研究
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民国时期广州市政府的戏剧管理——以《广州市市政公报》中的戏剧史料为对象 预览 被引量:1
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作者 宋俊华 黄纯 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第4期130-137,共8页
民国时期是广州市政建设兴起和发展的重要时期,作为城市文化之一的戏剧活动也被纳入到市政管理和市政建设之中。对城市戏剧活动,广州市政府在管理上采取了一系列措施:在体制上,成立了戏剧审查委员会,建立了较为完善的戏剧管理机制... 民国时期是广州市政建设兴起和发展的重要时期,作为城市文化之一的戏剧活动也被纳入到市政管理和市政建设之中。对城市戏剧活动,广州市政府在管理上采取了一系列措施:在体制上,成立了戏剧审查委员会,建立了较为完善的戏剧管理机制;在职能上,明确了政府在戏剧管理上新的角色定位,由对戏剧活动的单纯限制、禁毁转变为对戏剧的引导、规范和服务;在手段上,由单一的行政管理转变为行政、法律和经济等的综合管理。上述举措,既大大推动了当时广州戏剧的城市化进程,也对当下城市戏剧管理及文化体制改革实践具有重要的启示意义。 展开更多
关键词 民国时期 广州市 市政府 戏剧管理 城市演剧
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戏剧起源于宗教仪式理论的再探讨 预览
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作者 倪彩霞 《文化遗产》 CSSCI 2019年第3期47-55,共9页
在宗教与艺术的关系研究中,戏剧起源问题一直受到关注。王国维在《宋元戏曲考》(1912)中提出“中国戏剧起源于巫觋”说,与英国剑桥学派学者简·艾伦·哈里森在《古代艺术与仪式》(1913)提出的戏剧起源于宗教仪式观点在国内外学... 在宗教与艺术的关系研究中,戏剧起源问题一直受到关注。王国维在《宋元戏曲考》(1912)中提出“中国戏剧起源于巫觋”说,与英国剑桥学派学者简·艾伦·哈里森在《古代艺术与仪式》(1913)提出的戏剧起源于宗教仪式观点在国内外学术界形成较大影响。20世纪六、七十年代兴起于美国的人类表演学理论对“戏剧起源于宗教仪式”说提出商榷,认为仪式和戏剧并存于原始宗教活动中,历时上难分先后,戏剧与仪式的分离可以从实效/娱乐的二元结构加以区分。从人类表演学的角度看,我国春秋战国以前巫术、祭祀、礼乐的文化变迁中,蕴涵了戏剧的起源与形成。人类表演学理论有助于戏剧起源问题的深入探讨,但实效/娱乐的二元结构无法彻底解决戏剧与仪式如何渐进分离的问题。 展开更多
关键词 戏剧起源 人类表演学 礼乐文化 宫廷 民间
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从清代“楚曲”剧本看早期汉调的演出形态 预览
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作者 陈志勇 《文化遗产》 CSSCI 2019年第3期56-66,共11页
“楚曲二十九种”是分藏于北京和台湾两地29种清代湖北汉调早期剧本的合称。楚曲剧本的刊刻者对道光皇帝旻宁有明确的改字避讳意识,并结合周边史料,可证它们付梓于道光年间。就剧本形态而言,楚曲长篇“全部本”和短篇“全围本”相互依存... “楚曲二十九种”是分藏于北京和台湾两地29种清代湖北汉调早期剧本的合称。楚曲剧本的刊刻者对道光皇帝旻宁有明确的改字避讳意识,并结合周边史料,可证它们付梓于道光年间。就剧本形态而言,楚曲长篇“全部本”和短篇“全围本”相互依存,反映出清中叶汉口书坊刻书的独特方式和剧坛演出的真实面貌;而分回制与分场制并存的剧本体制,则显示早期汉调从模仿传奇到文体独立的演进之路。 展开更多
关键词 楚曲二十九种 花雅之争 汉调 汉剧 演出形态
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清商部乐制度考 预览
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作者 黎国韬 《文化遗产》 CSSCI 2018年第4期38-46,共9页
部乐是具有较为固定的乐曲、乐器、乐工人数及表演风格的音乐组织形式,这种制度渊源于西汉的黄门前部、后部鼓吹,进而影响到魏晋时期的相和部乐。南朝时期,在相和部乐的基础上又发展出清商部乐,并出现了部下自分小部及与其他部乐并立等... 部乐是具有较为固定的乐曲、乐器、乐工人数及表演风格的音乐组织形式,这种制度渊源于西汉的黄门前部、后部鼓吹,进而影响到魏晋时期的相和部乐。南朝时期,在相和部乐的基础上又发展出清商部乐,并出现了部下自分小部及与其他部乐并立等新情况;而在北朝,则有伶官清商四部、伶官清商二部的出现。及至隋平天下,吸收北周、北齐、南陈的部乐制度,建立了七部乐与九部乐,《清商伎》也成为其中的一员,并影响到初唐的十部乐;直到坐、立二部伎制度出现之后,清商部乐始逐渐衰亡。 展开更多
关键词 清商乐 部乐制度 黄门鼓吹 相和曲
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田仲一成戏剧史研究平议——兼论关于戏剧起源问题的争议
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作者 戚世隽 《戏曲艺术》 CSSCI 北大核心 2017年第3期84-89,69共7页
本文评述田仲一成先生的戏剧史研究,兼论戏剧研究界关于戏剧起源问题的争议,讨论了文化人类学与民俗学的研究思路、戏剧与戏曲概念的辨析、以及按演出环境对中国古代剧本进行分类的得与失等诸问题。
关键词 田仲一成 戏剧起源 剧本分类
文化生产与非物质文化遗产生产性保护 预览 被引量:60
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作者 宋俊华 《文化遗产》 CSSCI 2012年第1期共5页
非物质文化遗产保护就是确保其生命力,但在"如何确保"这个问题上,起初有两种截然不同的观点:保守路线认为现代遗产"物化"手段和"环境稳定"是不二法门;激进路线则认为与时俱进的产业发展是必然选择。近几... 非物质文化遗产保护就是确保其生命力,但在"如何确保"这个问题上,起初有两种截然不同的观点:保守路线认为现代遗产"物化"手段和"环境稳定"是不二法门;激进路线则认为与时俱进的产业发展是必然选择。近几年讨论较多的生产性保护就是在这两种路线基础上形成的新路线,它强调从文化生产角度探索非物质文化遗产可持续保护的方法,既强调继承性,又重视发展性;既强调精神性,又重视实践性、经济性;既强调外在保护,又重视自我发展。当然,生产性保护要具体问题具体分析,要坚持以人为本、保护为主、依法生产等原则。 展开更多
关键词 文化生产 非物质文化遗产 生产性保护 生命力 原则
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“堂赠”与“大傩”合流考 预览
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作者 伍苗苗 《中山大学研究生学刊:社会科学版》 2008年第3期 9-18,共10页
傩堂戏的得名与其在“堂”中表演有关,而其形成一直是个迷。本文通过对历史文献的爬梳,发现古代堂赠与大傩这两种不同的祭祀礼仪,由于举行的时间、内容等存在诸多相似之处,以致在唐以后合流,发展出不同于沿门逐疫的另外一种拥有固... 傩堂戏的得名与其在“堂”中表演有关,而其形成一直是个迷。本文通过对历史文献的爬梳,发现古代堂赠与大傩这两种不同的祭祀礼仪,由于举行的时间、内容等存在诸多相似之处,以致在唐以后合流,发展出不同于沿门逐疫的另外一种拥有固定场所的驱傩方式,并成为傩堂戏的滥觞。 展开更多
关键词 堂赠 大傩 合流 傩堂戏
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