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汉代墓葬的双重空间与三维世界
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作者 刘尊志 《南开学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2020年第1期108-116,共9页
汉代是我国古代墓葬发展的重要时期,墓葬以封土表层为界形成了内部与外部两组不同的内容。随着发展,墓葬的内外两重空间体系正式形成,与之同步,地下空间、墓外设施、现实世界的三维世界也得到确立,而墓祭设施在墓外设施中的核心地位愈... 汉代是我国古代墓葬发展的重要时期,墓葬以封土表层为界形成了内部与外部两组不同的内容。随着发展,墓葬的内外两重空间体系正式形成,与之同步,地下空间、墓外设施、现实世界的三维世界也得到确立,而墓祭设施在墓外设施中的核心地位愈来愈得到加强。汉代墓葬的两重空间与三维世界反映了较多服务逝者、服务墓葬等的丧葬内容及其推崇孝道、展示孝行等社会内容,标志着古代墓葬的内容已从先秦时期重地下转向墓葬自身与墓外设施的并存和并重,综合体现出汉代墓葬的发展和演进。 展开更多
关键词 汉代墓葬 空间与世界 祭祀
论汉代的汾阴后土祭祀 预览
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作者 姚媛媛 《运城学院学报》 2020年第1期13-17,共5页
汉代“三大祠”中,汾阴后土祠为唯一遗存至今的祭地场所。汉代自武帝始,共有5位皇帝15次到汾阴祭祀后土。相比后代,汉代帝王祀汾阴后土频率高、规模大、系统化。汉代帝王对后土加以尊崇和利用,是对精神信仰领域的有效控制,更是加强中央... 汉代“三大祠”中,汾阴后土祠为唯一遗存至今的祭地场所。汉代自武帝始,共有5位皇帝15次到汾阴祭祀后土。相比后代,汉代帝王祀汾阴后土频率高、规模大、系统化。汉代帝王对后土加以尊崇和利用,是对精神信仰领域的有效控制,更是加强中央集权的重要举措。而汾阴后土也因帝王多次祭祀,得以尊荣不衰。帝王祭祀与信仰传承直接推动了中国古代文明的发展,形成了皇权与神权依存融合的基本模式。 展开更多
关键词 汉代 帝王 汾阴后土 祭祀
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岳麓书院祭祀空间、仪式及其教化功能 预览
3
作者 刘雅真 《教育文化论坛》 2020年第1期30-35,共6页
祭祀是书院办学的三大规制之一。岳麓书院作为古代四大书院之首,其祭祀场所丰富,祭祀规模宏大。梳理岳麓书院祭祀空间的变化及其祭祀之程式发现,岳麓书院祭祀空间井然有序,符合儒家礼制;所祀之人依时而增,日趋官学化。其教化功能在于:... 祭祀是书院办学的三大规制之一。岳麓书院作为古代四大书院之首,其祭祀场所丰富,祭祀规模宏大。梳理岳麓书院祭祀空间的变化及其祭祀之程式发现,岳麓书院祭祀空间井然有序,符合儒家礼制;所祀之人依时而增,日趋官学化。其教化功能在于:祭以学礼,立志明心;示教于生,经世济用;彰示道统,传学湖湘;开化民众,移风易俗。 展开更多
关键词 岳麓书院 祭祀 空间 仪式 教化
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淮阳太昊陵祭祀与担经挑关系考 预览
4
作者 楚二强 《六盘水师范学院学报》 2020年第1期8-12,共5页
淮阳太昊陵祭祀作为一种民间信仰活动,其形成由来已久,不同地区的祭祀活动以各色形式展开。具有悠久历史的淮阳太昊陵祭祀,其过程主要以民间每年庙会期间表演"担经挑"进行。基于对淮阳历史上太昊陵官方祭祀、民间祭祀的梳理发... 淮阳太昊陵祭祀作为一种民间信仰活动,其形成由来已久,不同地区的祭祀活动以各色形式展开。具有悠久历史的淮阳太昊陵祭祀,其过程主要以民间每年庙会期间表演"担经挑"进行。基于对淮阳历史上太昊陵官方祭祀、民间祭祀的梳理发现,不仅对全面把握太昊陵祭祀之历史延革、陵庙规模之变迁等问题有所裨益,亦能由此探明"担经挑"巫舞与祭祀活动之关系。质言之,这种舞蹈产生于此并非偶然,而是与淮阳本地习俗、伏羲女娲信仰以及生殖崇拜信仰等方面息息相关。 展开更多
关键词 太昊陵 伏羲 祭祀 庙会 担经挑
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动物疾病谱系与社会人类学(1870-2000) 预览
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作者 弗雷德里克·凯克 张雨男 张盈(译) 《原生态民族文化学刊》 CSSCI 2020年第1期49-60,共12页
捕杀、疫苗接种与疫情监测是现代公共卫生用于管理可能传染给人类的动物疾病的3种主要技术手段。在微生物如何在人类与动物之间建立关系的问题上,这3种技术有着各自不同的本体论理解。因此,动物疾病不仅是一个应用人类学问题,还涉及学... 捕杀、疫苗接种与疫情监测是现代公共卫生用于管理可能传染给人类的动物疾病的3种主要技术手段。在微生物如何在人类与动物之间建立关系的问题上,这3种技术有着各自不同的本体论理解。因此,动物疾病不仅是一个应用人类学问题,还涉及学科的理论核心,即理解社会因果关系是如何从物理因果关系中产生的。为了澄清这一观点,通过考察赫伯特·斯宾塞对口蹄疫的研究;威廉·罗伯逊·史密斯结合牛结核病所思考的献祭概念;埃米尔·涂尔干是如何将接种天花疫苗作为社会病态的隐喻;以及克洛德·列维-斯特劳斯对疯牛病的研究。通过他们对动物疾病传播给人类风险的不同理解,即从预防到防治,再到防范,来分析4位学者对社会这一概念的理解。 展开更多
关键词 哨兵 献祭 生物安全 社会 人畜共患病
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西方人类学共餐研究脉络与反思 预览
6
作者 杨丹 《西北民族大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 2019年第5期50-56,共7页
共餐作为人类学研究的重要主题之一,长期以来一直受到人类学家的高度关注,自罗伯逊·史密斯(Robertson Smits)在《闪米特人的宗教》中将上帝及其信徒称为'共享者'以来,西方人类学家对共餐的研究随着学科史的发展呈现不同的... 共餐作为人类学研究的重要主题之一,长期以来一直受到人类学家的高度关注,自罗伯逊·史密斯(Robertson Smits)在《闪米特人的宗教》中将上帝及其信徒称为'共享者'以来,西方人类学家对共餐的研究随着学科史的发展呈现不同的研究面向。共餐的研究为民族志的写作创造了丰富的文本资源,然而关于共餐的研究却仅散见于祭祀、宴席、仪式、饮食、民俗等方面为主题的研究成果当中,鲜少有以共餐为研究重点的民族志资料呈现。迄今为止,学术界也未见关于共餐的相关研究综述。因此,梳理西方人类学民族志资料中共餐的研究脉络,对促进和拓展共餐这一重要主题的研究具有十分重要的意义。 展开更多
关键词 共餐 祭祀 仪式 食物 饮食人类学 象征 社会功能
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汉代墓内祭祀设施浅论 预览
7
作者 刘尊志 《中原文化研究》 2019年第1期55-62,共8页
祭祀是古代墓葬的一项重要内容。两汉时期,墓祭获得较大发展并逐渐推广普及,墓内祭祀设施的普遍使用是其内容之一,并与墓外祭祀设施一起综合体现出汉代墓祭发展的多样性和全面性。两汉墓葬内的祭祀设施较为多样,对应墓葬多,分布地域广,... 祭祀是古代墓葬的一项重要内容。两汉时期,墓祭获得较大发展并逐渐推广普及,墓内祭祀设施的普遍使用是其内容之一,并与墓外祭祀设施一起综合体现出汉代墓祭发展的多样性和全面性。两汉墓葬内的祭祀设施较为多样,对应墓葬多,分布地域广,时代跨度长,相关内容十分丰富,既体现出相应的继承、发展和影响,也反映出相应的时代特征。墓内祭祀设施与墓地祭祀设施构成了汉代墓祭设施的主体内容,两者之间在功能作用、受祭对象、等级特点、时代发展、地域分布等方面既有相似之处,也有一定的差别,从多方面反映出汉代墓祭的普及和推广。而在此过程中,设施的普遍化和平民化是其重要内容和特征,这与汉代重厚葬的丧葬行为、重孝道的社会风气有密切关系,同时又是事死如事生、事亡如事存丧葬思想的证明和体现。 展开更多
关键词 汉代 墓葬内 祭祀 设施
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清礼部郎中雅虎致祭妈祖处考辨 预览
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作者 郭延杰 《福建史志》 2019年第1期33-34,47,64共4页
清康熙二十三年(1684年),康熙谕令派遣礼部郎中雅虎前往湄洲妈祖祖庙致祭。闽台地区多座妈祖宫庙以及多部志书史书,记述当时礼部郎中雅虎曾前往其处致祭,但这似乎不符合史实,亦不符合常理,很可能是以讹传讹。
关键词 乾隆《泉州府志》 道光《晋江县志》 天后宫 致祭
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“炎帝神农氏”考略 预览
9
作者 宋海燕 《海南大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 2019年第3期158-164,共7页
炎帝与神农氏是中国神话传说时代的人物,两人的关系在中国古代历史上非常复杂。炎帝、神农氏在东汉之前是无关联的两个人,在东汉时期发生突变,出现了"炎帝神农氏"称谓。董仲舒新"五德终始"系统的建立为刘歆《世经... 炎帝与神农氏是中国神话传说时代的人物,两人的关系在中国古代历史上非常复杂。炎帝、神农氏在东汉之前是无关联的两个人,在东汉时期发生突变,出现了"炎帝神农氏"称谓。董仲舒新"五德终始"系统的建立为刘歆《世经》中的炎帝、神农氏合一提供了理论依据;"五行说"的广布和炎帝、烈山氏与神农氏之间复杂多重的共同点,使人们心理上接受二者的合一;汉代大一统的历史文化背景,则是促使二者合一的外在因素;汉代及其后历代官方民间对"炎帝神农氏"的频繁祭祀又扩大了二者合一的民间认同。 展开更多
关键词 炎帝神农氏 五德终始说 五行说 大一统 祭祀
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1782年阿弥达奉命勘察黄河河源史实考
10
作者 刘惠 《中国历史地理论丛》 CSSCI 北大核心 2019年第1期15-25,共11页
乾隆四十七年(1782年)乾隆帝特遣侍卫阿弥达至青海勘察黄河河源,祭祀河神。本文利用满、汉文献资料,考察黄河探源的参与者、勘察河源的行程路线及地图绘制、祭祀河源诸神事宜等内容,展现1782年勘察黄河河源活动的相关细节及过程。这次... 乾隆四十七年(1782年)乾隆帝特遣侍卫阿弥达至青海勘察黄河河源,祭祀河神。本文利用满、汉文献资料,考察黄河探源的参与者、勘察河源的行程路线及地图绘制、祭祀河源诸神事宜等内容,展现1782年勘察黄河河源活动的相关细节及过程。这次勘察黄河河源活动是在多民族参与下完成的,最终发现了黄河河源,并以藏传佛教祀典举行了祭祀活动,具有历史、地理意义。 展开更多
关键词 清代 黄河 勘察河源 祭祀
《说文解字》“牛”部字编排与我国古代社会祭祀之关系——兼论古代社会祭祀用牛
11
作者 谭升元 《浙江树人大学学报》 2019年第3期77-81,共5页
《说文解字》"牛"部字的编排极具系统性、层次性,既体现了先民对古代人类社会独到深刻的认识和见解,也显示了牛在我国古代社会的特殊地位。这除了与古代社会的农耕性质有关外,更与祭祀有关。牛作为祭品用于祭祀,体现了祭祀文... 《说文解字》"牛"部字的编排极具系统性、层次性,既体现了先民对古代人类社会独到深刻的认识和见解,也显示了牛在我国古代社会的特殊地位。这除了与古代社会的农耕性质有关外,更与祭祀有关。牛作为祭品用于祭祀,体现了祭祀文化在古代社会不可替代的地位与影响。同时,对祭祀用牛的谨慎挑选,也彰显了古人的世界观与伦理观。 展开更多
关键词 《说文解字》 “牛”部字 古代社会 祭祀 用牛
浅谈广西毛南族祭祀舞蹈——还愿舞 预览
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作者 王欢 《教育教学论坛》 2019年第2期87-88,共2页
毛南族是我国人口较少的山地民族之一。毛南人一生必须要做一次还愿仪式,来向神灵祈求人畜兴旺。毛南族人在还愿仪式上跳一种还愿舞,毛南话叫“条套”(即跳还愿舞)。这种舞蹈节奏明快,伴有简洁的语言,虽然面部用面具遮住,看不到面部表情... 毛南族是我国人口较少的山地民族之一。毛南人一生必须要做一次还愿仪式,来向神灵祈求人畜兴旺。毛南族人在还愿仪式上跳一种还愿舞,毛南话叫“条套”(即跳还愿舞)。这种舞蹈节奏明快,伴有简洁的语言,虽然面部用面具遮住,看不到面部表情,但通过手、腰、脚等的舞蹈动作能充分地揭示他们的内心世界,也充分表现出了人物的性格和各种情感。这种舞蹈是毛南族人民创造出来的一种文化艺术,已于2006年被国务院批准,正式列入我国第一批国家级非物质文化遗产名录。 展开更多
关键词 毛南族 祭祀 还愿舞
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道教在丝绸之路上的传播 预览
13
作者 王启涛 《西北民族大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 2019年第4期36-49,共14页
道教是中国土生土长的宗教,它继承了千百年来华夏大地上的民间信仰和习俗,是中华传统文化的代表之一。同丝绸之路的汉传佛教一样,丝绸之路上的道教也具有浓郁的世俗性,道教习俗渗透到知识精英和平民百姓的每一个角落,当时的人们无论是取... 道教是中国土生土长的宗教,它继承了千百年来华夏大地上的民间信仰和习俗,是中华传统文化的代表之一。同丝绸之路的汉传佛教一样,丝绸之路上的道教也具有浓郁的世俗性,道教习俗渗透到知识精英和平民百姓的每一个角落,当时的人们无论是取名,还是生活和丧葬习俗,以及官方的祭祀活动,都不乏道教的气息,特别是唐西州时期,由于唐王朝奉道教为皇家宗教,道教在丝绸之路的传播达到高峰。丝绸之路的道观,有许多建于唐开元年间,道俗合作建造梯蹬及钟,道观参与到各种经济活动当中。丝绸之路的道教,与当地的汉传佛教和民间俗士以及各级官府关系相处融洽,共同促进丝路发展与繁荣。这不仅充分证明文明因交流而多彩、因互鉴而丰富,还为我们今天一带一路建设提供了宝贵借鉴。 展开更多
关键词 《吐鲁番出土文书》 道教 丝绸之路 传统文化 丧葬 祭祀 人名
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《华阳国志》所见西南地区祠庙探赜 预览
14
作者 舒显彩 《成都大学学报:社会科学版》 2019年第3期45-52,共8页
《华阳国志》是研究西南地区早期历史的珍贵资料,书中关于祠庙的记载对认识巴蜀等地的宗教信仰和祭祀文化具有重要价值。《华阳国志》中祠庙的祭祀对象具有多元性,大致包括帝王、神仙、清官循吏、当地名士和自然生灵。全书罗列了先秦至... 《华阳国志》是研究西南地区早期历史的珍贵资料,书中关于祠庙的记载对认识巴蜀等地的宗教信仰和祭祀文化具有重要价值。《华阳国志》中祠庙的祭祀对象具有多元性,大致包括帝王、神仙、清官循吏、当地名士和自然生灵。全书罗列了先秦至三国时期32座祠庙在巴、蜀、汉中、南中等地的分布情况,其中蜀地最多。通过对《华阳国志》所载西南地区祠庙的梳理,可以看出,秦汉魏晋时期的巴蜀文化在整合自身并主动融入大一统潮流之中的同时,依旧保留着自身的底蕴和魅力。 展开更多
关键词 《华阳国志》 西南地区 巴蜀 祠庙 祭祀
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宋代牛羊司相关问题研究 预览
15
作者 蹇雪 《安康学院学报》 2019年第3期76-80,共5页
宋代牛羊司既是一个政府机构,也是重要的畜牧业管理机构。它在运行过程中职能不断完善,形成了对牲畜的完整的选择和处理流程,其人员待遇总体而言比较优厚。受国家政策影响,史料记载的牛羊司牲畜主要是羊豕,实际上牛也是存在的,皇帝及政... 宋代牛羊司既是一个政府机构,也是重要的畜牧业管理机构。它在运行过程中职能不断完善,形成了对牲畜的完整的选择和处理流程,其人员待遇总体而言比较优厚。受国家政策影响,史料记载的牛羊司牲畜主要是羊豕,实际上牛也是存在的,皇帝及政府高层对牛的态度是非常隐晦的。牛羊司在规范国家礼仪制度、促进君臣关系和谐、加强各国政治关系方面起到了不可磨灭的重要作用,但其冗费问题严重,是一大弊病。 展开更多
关键词 宋代 牛羊司 祭祀 冗费
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《论语·乡党》中的“酒”与孔子的“齐祭饮食” 预览
16
作者 许咏晴 《吉林师范大学学报:人文社会科学版》 2019年第3期49-58,共10页
欲了解孔子的哲学思想,《论语》是最可靠的材料。《论语》的体裁较为零散,缺乏系统性的长篇文章,亦包含诸多描述孔子动容周旋的短语。本文分析《乡党》有关饮食的段落,历来对这些段落的分段略有不同,但主要有两种解释版本:《论语注疏》... 欲了解孔子的哲学思想,《论语》是最可靠的材料。《论语》的体裁较为零散,缺乏系统性的长篇文章,亦包含诸多描述孔子动容周旋的短语。本文分析《乡党》有关饮食的段落,历来对这些段落的分段略有不同,但主要有两种解释版本:《论语注疏》解释为“论齐祭饮食居处之事”,以及朱熹《论语集注》所谓“记孔子饮食之节”。朱熹不赞成斋戒过程中饮酒,因此将《乡党》记载饮酒、食肉的仪节视为孔子日常饮食的礼节。然而,本文分析论述脉络并参照《周礼》《仪礼》《礼记》得知,古代斋戒礼仪允许饮酒、食肉,同时参与祭祀的人员亲自准备酒肉为祭品,更与《论语》谨慎斋祭的态度融贯。将《乡党》记载饮食的仪节视为“论齐祭饮食居处之事”,与古礼若合符节,更彰显孔子对祖先神灵的真诚敬畏。对事奉祖先、神灵的抱持真诚心意、仪式亲力亲为,正是孝心的展现与行仁之本。 展开更多
关键词 《乡党》 斋戒 祭祀
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Jade Bi and Gui: A Reconfirmation on Zhouli Completed in the Early Years of Han Dynasty Based on Sacrificial Ceremony 预览
17
作者 Tang Qicui Gong Weijun 《文学与艺术研究:英文版》 2019年第6期582-596,共15页
As an classical book which disputes endlessly on the completed time but systematic and detailed record on official function, rituals and sacrificial vessels, Zhouli (Rites of Zhou) has become a paradoxical existence: ... As an classical book which disputes endlessly on the completed time but systematic and detailed record on official function, rituals and sacrificial vessels, Zhouli (Rites of Zhou) has become a paradoxical existence: on the one hand, it’s a crucial reference document frequently quoted for reconstructing the propriety in the past dynasties and explaining the ritual remains in modern archeology;on the other hand, its authenticity and edition age are always questioned. So the completed time of Zhouli is still a bottleneck problem and cannot be ignored. This article focuses on the tradition of sacrificial jade Bi and Gui based on the written documents and archeological findings, demonstrate once again that Zhouli was completed in early Han dynasty. 展开更多
关键词 Zhouli (Rites of Zhou) the completed time JADE BI and GUI of SACRIFICE Multiple EVIDENCE
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神话献祭救赎——解析伊博社会结构的瓦解 预览
18
作者 郭娜 《绍兴文理学院学报》 2019年第4期88-93,共6页
阿契贝在作品《瓦解》中描写了伊博社会的神话传统,它控制着伊博族人的行为、思想与感情,但是这种控制还在于献祭的维持,可正是这种迫害带给了人们无尽的伤害,于是转而投向外来的基督教文化,寻求救赎。作者阿契贝认识到了伊博社会结构... 阿契贝在作品《瓦解》中描写了伊博社会的神话传统,它控制着伊博族人的行为、思想与感情,但是这种控制还在于献祭的维持,可正是这种迫害带给了人们无尽的伤害,于是转而投向外来的基督教文化,寻求救赎。作者阿契贝认识到了伊博社会结构的瓦解,并对其意识形态的运转机制进行了反思与批判,进而对自身的文化和民族性进行了重新审视。 展开更多
关键词 《瓦解》 神话 献祭 救赎 社会结构
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清明节与亡灵节祭祀色彩和情感基调之比较
19
作者 洪欣荷 高梦宇 《地域文化研究》 2019年第1期72-77,155共7页
祭祀是我国清明节和墨西哥土著亡灵节节庆仪式中最主要的组成部分。节日给人们一个将生与死联系在一起的契机,作为节日重要节庆仪式的祭祀就是将生与死建立联系的桥梁。人们通过祭祀来表达对先人的怀念和尊敬,在历史中积淀下来的祭祀习... 祭祀是我国清明节和墨西哥土著亡灵节节庆仪式中最主要的组成部分。节日给人们一个将生与死联系在一起的契机,作为节日重要节庆仪式的祭祀就是将生与死建立联系的桥梁。人们通过祭祀来表达对先人的怀念和尊敬,在历史中积淀下来的祭祀习俗也成了鲜明的传统文化符号。清明节祭祀庄严肃穆,祈求阴阳两界的安宁;亡灵节祭祀人们却愉悦欢快地迎接亡灵回家,面对死亡毫不避讳,乐观豁达。两个节日的祭祀习俗既有相同点,也有很大的差别。本文将首先从两个节日祭祀习俗中祭品、祭祀着装的差异及流变比较两个节日色彩的不同,进而对两个节日情感基调及其成因进行探究。 展开更多
关键词 清明节 亡灵节 流变 祭祀色彩 情感基调
《诗经·周颂》与《楚辞·九歌》祭祀诗差异探赜 预览
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作者 徐洋 《昭通学院学报》 2019年第6期16-20,共5页
《周颂》与《九歌》分别记述了西周初期中原地区的祭祀活动与战国时期楚国的祭祀活动,展现了不同的祭祀特点和祭祀文化。这里从祭祀外在形式、祭祀内涵两方面比较研究《周颂》和《九歌》中的祭祀诗,主要探究其差异,最后从地域、政治与... 《周颂》与《九歌》分别记述了西周初期中原地区的祭祀活动与战国时期楚国的祭祀活动,展现了不同的祭祀特点和祭祀文化。这里从祭祀外在形式、祭祀内涵两方面比较研究《周颂》和《九歌》中的祭祀诗,主要探究其差异,最后从地域、政治与文化方面分析《周颂》与《九歌》祭祀诗的时代特征,以期更好地认识不同时代、不同地域的祭祀活动。 展开更多
关键词 周颂 九歌 祭祀 宗教 文化
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