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迷失的“路标”--海德格尔《论φuσ■的本质和概念》评析 预览
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作者 邓晓芒 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2020年第1期54-63,共10页
海德格尔力图从亚里士多德的《物理学》中为形而上学寻求其原始根据,以便由这一根据出发来"克服"传统形而上学,并开辟一条另类的存在论之路。为此他分析了亚里士多德的φuσ■一词在希腊文中的原始含义以及与其他一系列关键... 海德格尔力图从亚里士多德的《物理学》中为形而上学寻求其原始根据,以便由这一根据出发来"克服"传统形而上学,并开辟一条另类的存在论之路。为此他分析了亚里士多德的φuσ■一词在希腊文中的原始含义以及与其他一系列关键词汇的关系,排除了历来对亚里士多德自然观的目的论解释,而通过重新翻译强行引入了他自己的有关存在的遮蔽和解蔽的真理观。这些翻译和解释立足于他的先入之见,在文本上具有很大的牵强附会和六经注我的特点,同时也暴露出海德格尔的存在论内在的不可摆脱的困境,即如果不走向虚无主义,就只能停留于传统形而上学。 展开更多
关键词 形而上学 φuσ■ 目的论 解蔽 存在和存在者
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公民社会视域下网络体育社团的价值困窘及解蔽 预览
2
作者 王毅 《广州体育学院学报》 北大核心 2020年第1期48-51,共4页
基于公民社会视角,采取文献分析、逻辑演绎等方法,分析网络体育社团的价值及其面临的困窘。研究表明,网络体育社团对于培育和构建公民社会具有重要价值,但由于边界性模糊、梗阻性冲突、公共性缺失、意识性虚伪,遮蔽了网络体育社团的价... 基于公民社会视角,采取文献分析、逻辑演绎等方法,分析网络体育社团的价值及其面临的困窘。研究表明,网络体育社团对于培育和构建公民社会具有重要价值,但由于边界性模糊、梗阻性冲突、公共性缺失、意识性虚伪,遮蔽了网络体育社团的价值功能的发挥。应通过明确价值边界、创新传播沟通机制、强化公共性建设和社会治理,解蔽网络体育社团面临的价值困窘,以其健康发展促进新时代公民社会的构建。 展开更多
关键词 网络体育社团 价值 困窘 解蔽 公民社会
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真理的形式:从伽达默尔到图根哈特 预览
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作者 刘岱 傅永军 《山东大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第1期176-184,共9页
在海德格尔那里,"解蔽"与"真理"是一对内在一致却又表面上相互抵触的概念,它们之间的矛盾促使海德格尔不得不倾向于隐匿真理概念的使用,这就为诠释学提出了新的理论任务,即在恢复古希腊哲学追求真之理想的同时为真... 在海德格尔那里,"解蔽"与"真理"是一对内在一致却又表面上相互抵触的概念,它们之间的矛盾促使海德格尔不得不倾向于隐匿真理概念的使用,这就为诠释学提出了新的理论任务,即在恢复古希腊哲学追求真之理想的同时为真理找到更加明晰而真实的形式。积极从事这一工作的哲学家首先是海德格尔的两个学生--伽达默尔和图根哈特。他们从人的语言经验出发,分别由历史意识和存在概念着手,找出了对话和真值条件句两种真理的形式。这两种真理形式的相继呈现,从根本上促使诠释学逐渐摆脱较为传统的本体论哲学范式,变得越来越开放和自由。 展开更多
关键词 海德格尔 伽达默尔 图根哈特 真理 解蔽 对话 真值条件
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论荀子的“解蔽”之方与“治气养心”之术 预览
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作者 匡钊 《安徽师范大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第4期32-40,共9页
在以“养心”为目标的“心术”当中,荀子所看重的,首先是心能“知道”与如何“知道”。这对等于获得理智德性的精神修炼,而荀子对这一方面的精神修炼的见解,可以分解为前后两个环节:先“解蔽”,其次达到“大清明”。除了与理智德性的修... 在以“养心”为目标的“心术”当中,荀子所看重的,首先是心能“知道”与如何“知道”。这对等于获得理智德性的精神修炼,而荀子对这一方面的精神修炼的见解,可以分解为前后两个环节:先“解蔽”,其次达到“大清明”。除了与理智德性的修养有关的“心术”之外,不曾放弃对儒家传统道德德性之追求的荀子,同样考虑到了与之有关的精神修炼技术,即那些与“气”有关的修养方式。对于后一种修养方式的思考,荀子称之为“治气养心”,且相关思考,主要是从矫正性的角度着眼。荀子所谓“治气养心”之术是以改变自己为目标的学习、修身手段,这些技术与荀子所提倡的其他诸如经典学习与礼乐训练一起,构成了他所谓“以美其身”的“君子之学”。 展开更多
关键词 荀子 解蔽 治气养心 为己之学 精神修炼
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知道与知理——《荀子·解蔽》的论证、目的及其问题 预览
5
作者 杨基炜 《临沂大学学报》 2019年第5期27-34,共8页
在《解蔽》一文中,“知道”是“解蔽”的前提,“解蔽”是“知理”的前提。若将“知道”与“知理”都看作与认识相关的行为,而“解蔽”是产生正确认识的前提,那么《解蔽》一文便存在逻辑矛盾。论文指出,“解蔽”的主体是人君,其应有的品... 在《解蔽》一文中,“知道”是“解蔽”的前提,“解蔽”是“知理”的前提。若将“知道”与“知理”都看作与认识相关的行为,而“解蔽”是产生正确认识的前提,那么《解蔽》一文便存在逻辑矛盾。论文指出,“解蔽”的主体是人君,其应有的品质是“明”。“知道”不仅仅包含认识因素,而且还涉及政治实践、与道为一等含义。通过“虚壹而静”,人君渐臻“大清明”的境界,与道为一的同时也消解蒙蔽。但其“明”的德性要求他应了解人伦物类之理,而圣王之制是其切入点。因此,人君应以清明的状态根据圣王之制来把握其中几微之理,才能“上明下化”,形成良好的政治秩序。 展开更多
关键词 解蔽 荀子 知道 认知 政治
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荀子思想对高校图书馆管理的启示 预览
6
作者 段红智 李明 《保定学院学报》 2019年第4期114-118,共5页
荀子作为先秦儒学的集大成者,以独特的现实关怀提出了“人之性恶”“化性起伪”的人性论观点,以此为基础,提出了明分使群、尚贤使能、解蔽等重要命题,同时也继承了儒家“以人为本”“以和为贵”等重要思想。荀子的思想历经两千余年的洗... 荀子作为先秦儒学的集大成者,以独特的现实关怀提出了“人之性恶”“化性起伪”的人性论观点,以此为基础,提出了明分使群、尚贤使能、解蔽等重要命题,同时也继承了儒家“以人为本”“以和为贵”等重要思想。荀子的思想历经两千余年的洗礼,至今仍然有着强劲的生命力。当前高校图书馆管理可以从荀子思想中寻找有益的借鉴,从而促进高校图书馆的建设和发展。 展开更多
关键词 高校图书馆管理 明分使群 尚贤使能 解蔽 以人为本 以和为贵
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公共服务理论下高校体育场馆社会化服务的现实困境与发展路径研究 预览
7
作者 姜丽 《广州体育学院学报》 北大核心 2019年第4期63-66,共4页
基于公共服务理论,采用文献研究、逻辑分析等方法,研究了高校体育场馆社会化服务的价值困境,提出了相应对策。困境在于:制度供给与经费保障不足;经营理念与运营模式滞后;专业人才与管理机制缺失。对策是:强化政策供给,拓宽融资渠道;明... 基于公共服务理论,采用文献研究、逻辑分析等方法,研究了高校体育场馆社会化服务的价值困境,提出了相应对策。困境在于:制度供给与经费保障不足;经营理念与运营模式滞后;专业人才与管理机制缺失。对策是:强化政策供给,拓宽融资渠道;明确服务理念,创新运营模式;培育专业人才,完善管理机制。 展开更多
关键词 体育场馆 社会服务 高校 遮蔽 解蔽 公共服务
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解蔽与澄明:走进自然的儿童学习生态 预览
8
作者 周丽 黄小莲 孙利琴 《早期教育:教科研版》 2019年第11期48-51,共4页
随着手机网络的膨胀和城市化进程的加快,儿童与大自然的联系不断被遮蔽。针对亲自然教育在实施过程中存在场地局限、片面使用自然物以及忽视儿童内在自然性等问题,倡导在自然中真奔跑、真观察、真体验、真感受,从亲力、亲智、亲情、亲... 随着手机网络的膨胀和城市化进程的加快,儿童与大自然的联系不断被遮蔽。针对亲自然教育在实施过程中存在场地局限、片面使用自然物以及忽视儿童内在自然性等问题,倡导在自然中真奔跑、真观察、真体验、真感受,从亲力、亲智、亲情、亲美的目标,对走进自然的儿童学习生态进行澄明。 展开更多
关键词 亲自然教育 解蔽 澄明 学习生态
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“共享”的解蔽及新时代发展——基于《哥达纲领批判》解读 预览
9
作者 杨宇露 《大庆社会科学》 2019年第6期60-64,共5页
共享发展是马克思主义科学理论的主旨和中国共产党人的价值选择,对“共享”的追寻是千百年来人类对美好生活的热切向住。马克思在《哥达纲领批判》中就指出了拉萨尔主义和资本主义用抽象、虚假的公平遮蔽了劳动的共享属性,并从生产资料... 共享发展是马克思主义科学理论的主旨和中国共产党人的价值选择,对“共享”的追寻是千百年来人类对美好生活的热切向住。马克思在《哥达纲领批判》中就指出了拉萨尔主义和资本主义用抽象、虚假的公平遮蔽了劳动的共享属性,并从生产资料所有制、按劳分配到按需分配的分配形式等方面进行解蔽。“共享”的实现是一个历史渐进的过程,新时代我国“共享”理念被赋予了新的特征,反映了社会主义建设实践的现实,不仅是价值意蕴的继承也是理论的超越发展。 展开更多
关键词 虚假共享 解蔽 新时代发展
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重思荀子的“大清明” 预览
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作者 王正 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2019年第5期126-131,共6页
学界对荀子的“大清明”观念一直研究不够,但此观念实蕴含着荀子哲学的一个关键问题:由认知之心是否可以通于道德和政治?本文通过详细疏解先秦秦汉对“清明”一词的使用,指出该词的基本含义是清楚明白的认知,但又与道德、政治乃至经学... 学界对荀子的“大清明”观念一直研究不够,但此观念实蕴含着荀子哲学的一个关键问题:由认知之心是否可以通于道德和政治?本文通过详细疏解先秦秦汉对“清明”一词的使用,指出该词的基本含义是清楚明白的认知,但又与道德、政治乃至经学相关联。事实上,荀子认为,通过“大清明”的认知之心,人可以认识到至善——道,并以之来对治自身心性和各种现实中的恶,进而使自身和现实都达到善。可见,如果转换港台新儒家从孟子出发的心性论样式,和近现代西方哲学中认识与道德相分的心灵模式,或许可以收获一种更加丰厚的心性观念。 展开更多
关键词 荀子 大清明 解蔽 认知之心
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治心之道与学至圣王——《荀子·解蔽》篇新诠 预览 被引量:1
11
作者 宋金明 《邯郸学院学报》 2018年第4期80-85,共6页
荀子以“蔽”为“心术之公患”,认为人的所欲、所好往往使得自身“蔽于一曲而暗于大理”,但同时他又肯定人“心”具备理性的认知能力,后者使主体能够超越“蔽”的必然性束缚,从而获得对事物的合理认识。进而言之,各种“蔽”的存在是本... 荀子以“蔽”为“心术之公患”,认为人的所欲、所好往往使得自身“蔽于一曲而暗于大理”,但同时他又肯定人“心”具备理性的认知能力,后者使主体能够超越“蔽”的必然性束缚,从而获得对事物的合理认识。进而言之,各种“蔽”的存在是本然而无法变更的,但人心的“知道”能力也为主体天然所具有,因此人最终能否“解蔽”而“知道”并不取决于“蔽”的类型与层次的规定,而是关乎“心”的知道能力是否被发用也即是否被“使”。由之,荀子认为可以通过“治心”来拓发“心”的功用,并且主体通过对“治心之道”的学习亦能够实现向圣王境界的转换。就后者而言,这同时关涉到知性能力与道德境界之间的互动。人之蔽与心之知、心不使焉与心知且不蔽、治心之道和学至圣王相互作用,呈现出荀子多维的运思理路。 展开更多
关键词 解蔽 圣王
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建构还是解构:人如何存在?--从效法天道、叩问天命到缘起性空 预览
12
作者 郭庆玲 《新疆社会科学》 CSSCI 2018年第6期26-33,共8页
很多人认为传统的中国社会被封闭在僵化的“伦理—关系”体系里,但通过回顾这种“伦理—关系”的建构过程,我们发现,传统的一些文本其实注意到被建构起来的关系同时是需要解构的。文章深入分析了《易经》明确指出的叩问天命的解构之路,... 很多人认为传统的中国社会被封闭在僵化的“伦理—关系”体系里,但通过回顾这种“伦理—关系”的建构过程,我们发现,传统的一些文本其实注意到被建构起来的关系同时是需要解构的。文章深入分析了《易经》明确指出的叩问天命的解构之路,并指出,叩问天命式的自我解构无法完全脱离观念和世界内的视角;在这个基础上,作者进一步分析了以“去执”为切入点、并落脚于“缘起性空”的佛学的外在解构之路,这使得传统中国社会走出了自我封闭之路。 展开更多
关键词 效法天道 叩问天命 解蔽 去执
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在技艺和集置之间——重思海德格尔关于技术的追问
13
作者 杨文默 王恒 《南京社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第12期131-137,共7页
海德格尔对现代技术的追问以他对古代技艺的理解为基准,因此在重思这一主题时,必须对古代技艺的根源进行更深入的探究,让海德格尔同维特鲁威和岱达洛斯这两位古代技艺人展开对话。维特鲁威具体规定了技艺同自然的关系,岱达洛斯则表明了... 海德格尔对现代技术的追问以他对古代技艺的理解为基准,因此在重思这一主题时,必须对古代技艺的根源进行更深入的探究,让海德格尔同维特鲁威和岱达洛斯这两位古代技艺人展开对话。维特鲁威具体规定了技艺同自然的关系,岱达洛斯则表明了前哲学的古希腊艺术是真理的源初发生领域,他们的思想为理解海德格尔提供了一个更广阔的视域。现代技术的本质是集置,它将存在者化约为可订造的资源,让人与世界面临着最高的危险;对这一危险的救渡也许是艺术,然而只有让艺术返回其前哲学的本源,才可能实现从危险转向救渡的希望。 展开更多
关键词 技艺 解蔽 集置 海德格尔 岱达洛斯
技术的祛魅与存在的回归——海德格尔论技术的本质 被引量:1
14
作者 刘昱岐 《文化学刊》 2018年第8期134-136,共3页
海德格尔作为20世纪西方伟大的哲学家,其本真地追问着存在,并将存在问题以新的面貌引入哲学视野,向现代人揭示西方传统形而上学对存在的遗忘这一事实。海德格尔以存在为基点,对技术的本质进行了深入追问,将技术看作一种解蔽的方式。
关键词 海德格尔 存在 技术 解蔽 集置
“异化”与“解蔽”——马克思与海德格尔技术思想之比较 预览
15
作者 戴黎 《社科纵横》 2018年第4期28-34,共7页
马克思和海德格尔虽然生活在不同的时代,但两人都对技术问题给予了格外的关注,形成了各具特点的技术思想。马克思认为技术在推动人类社会发展的同时,又导致了人类深陷奴役的泥潭。马克思认为造成这种局面的根源在于资本主义制度下技术... 马克思和海德格尔虽然生活在不同的时代,但两人都对技术问题给予了格外的关注,形成了各具特点的技术思想。马克思认为技术在推动人类社会发展的同时,又导致了人类深陷奴役的泥潭。马克思认为造成这种局面的根源在于资本主义制度下技术的应用,因而马克思认为要想摆脱人被奴役的局面就必须推翻资本主义制度,消灭私有制,变革生产关系。然而海德格尔的技术思想却触及到人与存在的关系问题,将现代技术的本质——集置作为一种“危险”的关系,确定为真理的极端展现方式。正是这种极端的展现方式让现代人处于“无家可归”的困境之中。海德格尔认为摆脱这种困境的出路在于重新入“思”存在。 展开更多
关键词 马克思 海德格尔 技术 异化 解蔽
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何种“自然”?——胡塞尔与海德格尔存在之辩的一种解读视角
16
作者 谢利民 《世界哲学》 CSSCI 北大核心 2018年第3期121-130,共10页
海德格尔的生存论分析自始就受到作为其目标的存在本身的规定,从而突破了意向性的综合同一性结构。他反对胡塞尔对“自然”的自然主义式的现代理解,相反,他从古希腊的呻矾∈获得一种原初的自然概念,并以之规定存在本身,于是存在就... 海德格尔的生存论分析自始就受到作为其目标的存在本身的规定,从而突破了意向性的综合同一性结构。他反对胡塞尔对“自然”的自然主义式的现代理解,相反,他从古希腊的呻矾∈获得一种原初的自然概念,并以之规定存在本身,于是存在就被揭示为那种从自身而来、向着自身行进的它自身的不在场化的在场化,即自行遮蔽着的解蔽。然而,胡塞尔同样以自己的方式触及了存在问题,他的“自然的世界概念”或“生活世界”作为无限视域,使个别事物被给予的同时却不给予自身,或者说以自身不被给予性使具体对象被给予,因此也具有一种自行遮蔽着的解蔽的特征。 展开更多
关键词 存在 “自然” 解蔽 遮蔽 世界
“困”于现代技术中的人该如何重获意义——基于海德格尔对技术本质的追问 预览
17
作者 成妍 《宜宾学院学报》 2018年第8期39-44,69共7页
在海德格尔看来,从柏拉图到尼采的传统形而上学史就是一部基于主—客关系、思虑存在者、遗忘存在的“虚无主义”史,而以传统形而上学认知模式为基础发展而来的现代技术是最危险的虚无主义。他深度追问技术的原初本质后指出,人自知是存... 在海德格尔看来,从柏拉图到尼采的传统形而上学史就是一部基于主—客关系、思虑存在者、遗忘存在的“虚无主义”史,而以传统形而上学认知模式为基础发展而来的现代技术是最危险的虚无主义。他深度追问技术的原初本质后指出,人自知是存在的守护者,只有以审美产出的方式去解蔽存在,倾听并紧紧地守住存在,才能克服最危险的虚无主义,消解自身与技术关系的紧张,使人重获意义。 展开更多
关键词 海德格尔 虚无主义 现代技术 技术本质 解蔽
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从掩蔽到解蔽:教师身份认同的迷失与重塑-基于重庆市1095名中小学教师的调查 预览
18
作者 李江 《当代教育科学》 北大核心 2018年第2期64-68,74共6页
身份是附着于人的外在符号,它揭示的是主客体之间特有的不可逆的地位象征。通过对1095名中小学教师的调查发现,重庆市中小学教师身份认同并未真正构建起来。身份认同迷失遭遇的尴尬困境导致了教师职业兴趣不高、社会责任意识不强、工... 身份是附着于人的外在符号,它揭示的是主客体之间特有的不可逆的地位象征。通过对1095名中小学教师的调查发现,重庆市中小学教师身份认同并未真正构建起来。身份认同迷失遭遇的尴尬困境导致了教师职业兴趣不高、社会责任意识不强、工作成就感低下以及工作创新能力较弱等局面。为此,需要加强政策引导以突出职业价值观培育、注重人文关怀以突出角色价值观培养、规划教师专业发展以增强职业归属感,完善工作机制以规范其职业行为,从而重塑教师自我与他我的双重认同。 展开更多
关键词 掩蔽 解蔽 身份认同 职业兴趣 角色价值 行为倾向
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"血气"与"理义"的绾合--论戴震对心知观的哲学建构 预览
19
作者 李亚奇 《淮北师范大学学报:哲学社会科学版》 2018年第6期28-33,共6页
戴震在充分肯定知识的基础上,揭示了由"知"通"道"的哲学思想。这种以认知为基础的理义之道,与程朱理学的"天理"意蕴大不相同。在从自然到必然的求道过程中,心知起了很大作用。它不仅是认识的桥梁,而且是... 戴震在充分肯定知识的基础上,揭示了由"知"通"道"的哲学思想。这种以认知为基础的理义之道,与程朱理学的"天理"意蕴大不相同。在从自然到必然的求道过程中,心知起了很大作用。它不仅是认识的桥梁,而且是知识通往道德的连接点。戴震的心知观涉及认识论和道德性善问题。心知的形成本于血气,彰显了戴震气本论的宇宙构架;心知的旨归合于理义,突出了戴震从自然到必然的性善旨趣;心知的发用在于解蔽,搭建了戴震求道之路的知识桥梁。从心知的形成、旨归和发用,可以看出,戴震的心知观具备了三层哲学向度。由解蔽而形成的"血气"与"理义"的绾合,表现了戴震对心知观的哲学建构。 展开更多
关键词 戴震 心知 血气 性善 解蔽
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论马克思恩格斯共享思想的遮蔽与解蔽——关于《共产党宣言》中的若干共享问题解析 预览
20
作者 林宇晖 刘爱莲 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第9期5-10,共6页
《共产党宣言》中马克思恩格斯的共享思想意在构建以生产资料公有制为基础,所有人通过自由劳动“共同享受大家创造出来的福利”的发展状态。在资产阶级主导的社会化大生产历史进程中,无产者共同劳动的经验事实遮蔽了劳动的共享属性,资... 《共产党宣言》中马克思恩格斯的共享思想意在构建以生产资料公有制为基础,所有人通过自由劳动“共同享受大家创造出来的福利”的发展状态。在资产阶级主导的社会化大生产历史进程中,无产者共同劳动的经验事实遮蔽了劳动的共享属性,资产阶级私有制加剧了“虚假共享”的社会现实,而非科学社会主义理论的局限性未能解蔽资产阶级的虚假共享。对此,马克思恩格斯在建构“自由人联合体”的思想过程中,解蔽了科学共享的认识“枷锁”。马克思恩格斯科学共享思想的形成,为我们辩证审视马克思恩格斯对客体的现实性批判与主体能动性彰显的有机统一提供新视野。 展开更多
关键词 共享思想 唯物史观 遮蔽 解蔽
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