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论康德的“哲学释经原理” 预览
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作者 张帅 《四川师范大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第3期13-18,共6页
本文在康德界定的宗教概念的前提下对其哲学释经原理进行分析。神学学科与哲学学科之争是值得探讨的重要内容,它表明坚持以启示和认信为基础的神学学科和以理性和道德行为为基础的解释《圣经》哲学学科之间的争执和张力依然存在。通过... 本文在康德界定的宗教概念的前提下对其哲学释经原理进行分析。神学学科与哲学学科之争是值得探讨的重要内容,它表明坚持以启示和认信为基础的神学学科和以理性和道德行为为基础的解释《圣经》哲学学科之间的争执和张力依然存在。通过对康德哲学释经原则的内容和限度的分析,可以反思其在释经学和解释学上的意义和问题。 展开更多
关键词 宗教 神学 神学学科 哲学释经原理 《圣经》
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从拉菲努斯到热尔松:近代西方权利理论的发端 预览
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作者 刘林 《学海》 CSSCI 北大核心 2019年第1期131-139,共9页
中世纪西方权利理论研究表明,权利理论不仅是适应近代社会转型的产物,还有着深厚的历史基础和理论传统,可以说,它是在融合既有理论基础上的一种创造。在这一过程中,中世纪的权利理论家们——拉菲努斯、雨果、奥卡姆以及让·热尔松... 中世纪西方权利理论研究表明,权利理论不仅是适应近代社会转型的产物,还有着深厚的历史基础和理论传统,可以说,它是在融合既有理论基础上的一种创造。在这一过程中,中世纪的权利理论家们——拉菲努斯、雨果、奥卡姆以及让·热尔松等发挥了承前启后的重要作用,他们实现了权利理论与古典哲学以及中世纪神学之间的连接与融合,为权利理论的萌芽和发展提供了必要的理论支撑,也为现代权利理论奠定了基础。 展开更多
关键词 西欧 中世纪 权利 自然法 神学
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董仲舒给儒家的定位:宗教还是神学 预览
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作者 谢遐龄 《衡水学院学报》 2019年第3期2-9,共8页
确定董仲舒历史地位的前提之一是确定儒家是否宗教,而这有待辨明宗教概念。依方法论,现在流行的宗教概念在建类之始就有误——以基督教为典型。以这样的宗教概念看古代中国社会,自古及今一直存在的国家宗教成了“无宗教”,如若有宗教则... 确定董仲舒历史地位的前提之一是确定儒家是否宗教,而这有待辨明宗教概念。依方法论,现在流行的宗教概念在建类之始就有误——以基督教为典型。以这样的宗教概念看古代中国社会,自古及今一直存在的国家宗教成了“无宗教”,如若有宗教则以“助人君顺阴阳明教化”的儒家当之。其实,祭天祭祖等重大宗教活动,都由国家举办,都属国家事务,证明古代中国社会有宗教;宗教活动是治国活动,主体是国家,不是儒家。秦汉时期的社会整合要求宗教整合。作为国家宗教教主的汉武帝向儒家寻求理论支持,求教于董仲舒。道家主张天地不仁、圣人不仁;儒家主张天道为仁。董仲舒坚守儒家立场,确认天地大道一阴一阳,阳者天德,阴者天刑,阳顺阴逆,德主刑辅,为君王行仁政奠定理论根据。当时的宗教整合已完成天与五帝的神祇体系,董仲舒吸收、综合各家学说,以“天不变道亦不变”论断,论证三代改制不变道,确立了天高于五帝之原理。以五行失序、相干与君王失德之间的关联,以及天象示警,系统化天人感应理论——既然君权天授,治国理政就必须理解天意、遵奉天道;以宗教思想制约帝王,防止其滥用权力。董仲舒提供的儒学宗教性显著,但本身不是宗教,而是神学。或者,把儒者比作犹太教的拉比,更为接近。 展开更多
关键词 董仲舒 儒家 宗教 神学 国家宗教 天道 天人感应
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《春秋繁露》“天、元、神”的神学考察--汉儒与西方经院哲学的对话 预览
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作者 苏暐峰 《衡水学院学报》 2019年第5期44-50,共7页
"天、元、神"是董仲舒哲学中"天"论的三重维度,涵盖西汉形而上观念中对至高超越者的认识。"天"为实体,是天所有属性的总集;"元"为天的本原,是在时间终始上的永恒性呈现;"神"为形式... "天、元、神"是董仲舒哲学中"天"论的三重维度,涵盖西汉形而上观念中对至高超越者的认识。"天"为实体,是天所有属性的总集;"元"为天的本原,是在时间终始上的永恒性呈现;"神"为形式和现象,以隐与现、变与不变的辩证建构神人的关联。"天、元、神"组合形成了完整的神学系统,它的目的是借助"天"的权威建立一套制衡王权的系统,建立政治权力和神的意向结合的政治神学。 展开更多
关键词 董仲舒 神学 经院哲学
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儒体神用:《白虎通义》的“圣典”地位辨析 预览
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作者 杨清虎 《西安石油大学学报:社会科学版》 2019年第4期67-72,共6页
经典、法典、礼典、圣典各有其意,分别具有学术权威、政治权威、道德权威、宗教权威。《白虎通义》有很强的神学特征,是受政治干扰的神学政治思想代表作品。它嫁接民间信仰的神学思潮,援神入儒,儒体神用,为儒学向宗教性转型奠定了理论基... 经典、法典、礼典、圣典各有其意,分别具有学术权威、政治权威、道德权威、宗教权威。《白虎通义》有很强的神学特征,是受政治干扰的神学政治思想代表作品。它嫁接民间信仰的神学思潮,援神入儒,儒体神用,为儒学向宗教性转型奠定了理论基础,是名副其实的圣典之作。这部圣典,既有对儒家经典思想的吸纳,又受到政府肯定,还带有礼治思想,具有宗教色彩,是糅合了"四典"特质的"圣典"。 展开更多
关键词 神学 儒学 儒教 白虎通义 圣典
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董仲舒给儒家的定位:宗教还是神学
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作者 谢遐龄 《高等学校文科学术文摘》 2019年第4期201-202,共2页
确定董仲舒历史地位的前提之一是确定儒家是否宗教,而这有待辨明宗教概念:依方法论,现在流行的宗教概念在建类之始就有误——以基督教为典型。以这样的宗教概念看古代中国社会,自古及今一直存在的国家宗教成了“无宗教”,如若有宗教则... 确定董仲舒历史地位的前提之一是确定儒家是否宗教,而这有待辨明宗教概念:依方法论,现在流行的宗教概念在建类之始就有误——以基督教为典型。以这样的宗教概念看古代中国社会,自古及今一直存在的国家宗教成了“无宗教”,如若有宗教则以“助人君顺阴阳明教化”的儒家当之。 展开更多
关键词 国家宗教 董仲舒 儒家 神学 中国社会 方法论 概念 基督教
17世纪德国“百科全书式”学者的中国情结 预览
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作者 裘伟廷 《世界文化》 2019年第4期61-64,共4页
戈特弗里德·威廉·莱布尼茨(1646—1716)堪称17—18世纪德国最为博学的人,其学识涉及哲学、历史、语言、数学、生物、地质、物理、机械、神学、法学、外交等数十个领域,且在每个领域中都有杰出成就。但有谁知道,他终身关注着中... 戈特弗里德·威廉·莱布尼茨(1646—1716)堪称17—18世纪德国最为博学的人,其学识涉及哲学、历史、语言、数学、生物、地质、物理、机械、神学、法学、外交等数十个领域,且在每个领域中都有杰出成就。但有谁知道,他终身关注着中国?那时中国正处于清初,莱布尼茨看到在华传教士寄给他的太极八卦图后,怀着仰慕之情写信给康熙皇帝,请求加入中国籍,并建议在北京建立科学院…… 展开更多
关键词 中国 中国籍 领域 八卦图 德国 太极 神学 建议 杰出成就
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“儒家人文主义”的知识检证
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作者 任剑涛 《高等学校文科学术文摘》 2019年第4期183-184,共2页
一、儒家人文主义的三个坐标。人文主义的三个坐标,可以在关联性上得到解释。1.在人的坐标处理人和神、人和自然的关系。人文与神文相对而言,人学与神学比较而立。在儒家三纲八目的人文主义体系中,重在德性培养与扩展,修身是为根本,其... 一、儒家人文主义的三个坐标。人文主义的三个坐标,可以在关联性上得到解释。1.在人的坐标处理人和神、人和自然的关系。人文与神文相对而言,人学与神学比较而立。在儒家三纲八目的人文主义体系中,重在德性培养与扩展,修身是为根本,其间是不存在神文、人文与物理髙度关联的人文论题的。 展开更多
关键词 人文主义 儒家 知识 三纲八目 德性培养 坐标 人和 神学
新疆几何纹:神学数学,在此统一
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作者 苏蘅 李一笑(摄影) 《中华遗产》 2019年第7期90-105,共16页
如果给一个地区或民族找一些代表性的纹样,那么,对于新疆的维吾尔族等少数民族来说,这个纹样非几何纹莫属。它浓缩了伊斯兰神学、美学与深刻的数学原理,循环往复的线条令人着迷。它带着无穷的奥妙,走进新疆地区的方方面面。
关键词 新疆地区 数学原理 几何纹 神学 少数民族 维吾尔族 伊斯兰 纹样
古希腊为什么很有趣 预览
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作者 尔雅 《阅读》 2019年第24期61-62,共2页
假如在古希腊时代有很多大学,那么,所有的大学都是不分科的。其理由在于,古希腊的学问家认为,各种知识是相通的。比方哲学与科学就产生于同样的一株思辨之树,哲学的先祖泰勒斯预言过一次日食,对于希腊而言,这是自然而然的事。所以,个人... 假如在古希腊时代有很多大学,那么,所有的大学都是不分科的。其理由在于,古希腊的学问家认为,各种知识是相通的。比方哲学与科学就产生于同样的一株思辨之树,哲学的先祖泰勒斯预言过一次日食,对于希腊而言,这是自然而然的事。所以,个人的宗教得自天人感通,神学则得自数学。 展开更多
关键词 古希腊 学问家 泰勒斯 大学 哲学 宗教 神学
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扬五四精神学讲话要求做时代青年(一)
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《中国建材》 2019年第6期68-71,共4页
为纪念五四运动100周年,根据共青团中央《关于组织开展“青春心向党.建功新时代”主题宣传教育实践活动的通知》精神,中国建材联合会团委举行了“弘扬五四精神.致力改革创新”的主题活动。中国建材联合会会长乔龙德发表题为《努力拼搏... 为纪念五四运动100周年,根据共青团中央《关于组织开展“青春心向党.建功新时代”主题宣传教育实践活动的通知》精神,中国建材联合会团委举行了“弘扬五四精神.致力改革创新”的主题活动。中国建材联合会会长乔龙德发表题为《努力拼搏奋发图强立志做新时代的有为青年》的重要讲话,就建材联合会系统各单位领导干部如何更好地培养青年人,以及青年人如何更好地做好自己的定位提出了具体的要求。为达到“人人有思考”、将讲话精神融会贯通的效果,中国建材联合会团委、各直属单位团组织和专业协会联合团支部于5月上旬分别组织青年员工认真学习讨论了乔龙德会长的重要讲话。现将精形发言摘录如下,以供交流。 展开更多
关键词 神学 教育实践活动 主题活动 改革创新 领导干部 专业协会 青年人 建材
早期道教的神学观念
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作者 王卡 《中国本土宗教研究》 2019年第1期3-13,2共12页
中国宗教,尤其是道教的特色信仰,近代以来常被人们误解为缺乏纯粹性和超越性。有些学者认为中国没有宗教,也有人说道教和民间宗教都是封建迷信。其实中国虽然很少有一神论宗教,但绝非没有信神的观念和宗教组织。道教的'多神'信... 中国宗教,尤其是道教的特色信仰,近代以来常被人们误解为缺乏纯粹性和超越性。有些学者认为中国没有宗教,也有人说道教和民间宗教都是封建迷信。其实中国虽然很少有一神论宗教,但绝非没有信神的观念和宗教组织。道教的'多神'信仰并非一无是处,至少有两个好处。其一是它具有神人合一的'人间性',神能降世垂化,人也能通过修炼和积功德而成神。这就开辟了一条依靠自力实现生命回归本源的超越之路,而不必一味依赖上帝的恩赐获得救赎。其二是它更具有包容性,而少有一神教的排他性。无论来自何方的神灵,道教都可以把它们接进自己的宫观神殿,分享信众的供奉。佛教最初传来时,就因有道教的接引而实现了中国化。 展开更多
关键词 早期道教 神学
多学科圣经研究五十年
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作者 张迎迎(译) 《圣经文学研究》 2019年第1期1-53,共53页
圣经研究作为一个自主和世俗的学科出现,可以追溯至若干时期,尤其能追溯到由宗教改革和启蒙运动引发的文化变迁。然而只是在过去五十年左右,多学科的圣经研究才真正成为独立学科,有别于归属神学而非人文学的圣经学。本文将回溯圣经研究... 圣经研究作为一个自主和世俗的学科出现,可以追溯至若干时期,尤其能追溯到由宗教改革和启蒙运动引发的文化变迁。然而只是在过去五十年左右,多学科的圣经研究才真正成为独立学科,有别于归属神学而非人文学的圣经学。本文将回溯圣经研究这个学科的某些重要主题,特别是世俗化、殖民化和虚构化。这些主题均溯源于文本'意义'如何构成的基本问题,经历了一系列发展。文章最后提出,现在和未来,人文学的圣经研究与神学的圣经学之间的关系将会继续得到更明确的讨论,不过仍不能得到最终解决。 展开更多
关键词 圣经研究 边界 正典 殖民化 批评理论 文化 虚构化 历史 意识形态 意义 复调 圣经学 世俗化 文本 神学
基督教中国化的神学思考与实践 预览
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作者 胡应强 《中央社会主义学院学报》 2019年第4期201-204,共4页
回顾并推动基督教中国化的神学思考和实践,是中国基督教的重要课题。《圣经》(和合本)是探索教会合一并付诸合作译经的初熟果子,为促成联合礼拜、宗派后合一奠定了正典基础。中国基督徒要融合中国传统文化与时代主流文化,形成中国的《... 回顾并推动基督教中国化的神学思考和实践,是中国基督教的重要课题。《圣经》(和合本)是探索教会合一并付诸合作译经的初熟果子,为促成联合礼拜、宗派后合一奠定了正典基础。中国基督徒要融合中国传统文化与时代主流文化,形成中国的《圣经》学和基督教神学。从多方面实践推动基督教中国化,包括编写契合中国文化精神和传统节日的经课,创作中国化的经文诗歌,以中国书画艺术展现圣言,做好少数民族语言的《圣经》翻译,加强中国基督教神学教育与人才培养,等等。 展开更多
关键词 基督教中国化 和合本 神学 中国文化
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不忘初心奋斗新时代——2019年“全国两会”精神学习体会
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作者 杜长全 《中国品牌与防伪》 2019年第5期90-91,共2页
今年“两会”期间,通过收听若干重要视频和新媒体报道的相关信息,笔者对“两会”精神有了一定感受和理解。后来又报名参加了国家市场监管总局4月9H-UH在天津蓟州区恒大酒店举办的2019年“两会”精神学习班。笔者认为,离退休干部办公室... 今年“两会”期间,通过收听若干重要视频和新媒体报道的相关信息,笔者对“两会”精神有了一定感受和理解。后来又报名参加了国家市场监管总局4月9H-UH在天津蓟州区恒大酒店举办的2019年“两会”精神学习班。笔者认为,离退休干部办公室的安排求真务实,使我们更好地学习认识和理解了党和国家的重要方针政策,取得了一定成效。 展开更多
关键词 神学 “两会”精神 相关信息 市场监管 求真务实 新媒体 办公室 视频
论孔子的宽恕思想
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作者 尚荣 《党政干部参考》 2018年第6期15-16,共2页
在伦理学与西方神学中,宽恕是一个常见的概念,但在儒学中则并不常用。不过这并不意味着儒学中缺乏宽恕的思想,只是表达的方式与角度有所差异而已。《论语》中没有直接提出“宽恕”一词,但“宽”与“恕”都有出现,不过与今Et所用的... 在伦理学与西方神学中,宽恕是一个常见的概念,但在儒学中则并不常用。不过这并不意味着儒学中缺乏宽恕的思想,只是表达的方式与角度有所差异而已。《论语》中没有直接提出“宽恕”一词,但“宽”与“恕”都有出现,不过与今Et所用的“宽恕”之意有一定差异。 展开更多
关键词 宽恕 孔子 《论语》 伦理学 儒学 神学
On the Accordance of Religious and Scientific Cognition Mechanism 预览
17
作者 YU Ru-song 《文学与艺术研究:英文版》 2018年第3期469-476,共8页
关键词 宗教 科学 机制 认知过程 神学
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群众史观对于“神圣家族”的一种政治的哲学解码 预览
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作者 张文喜 《武汉大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2018年第4期50-60,共11页
1844年《神圣家族》以实践的唯物主义为主导,通过考察黑格尔派在精神这个论题上的反对群众的、政治的、神学的多个维度,为重新定义合乎时代精神的哲学的可能路径留下了深刻的标记。唯物史观在其产生之初,就希望澄清黑格尔的唯心主义体... 1844年《神圣家族》以实践的唯物主义为主导,通过考察黑格尔派在精神这个论题上的反对群众的、政治的、神学的多个维度,为重新定义合乎时代精神的哲学的可能路径留下了深刻的标记。唯物史观在其产生之初,就希望澄清黑格尔的唯心主义体系的性质。但唯物史观并不是要借助超乎寻常的理论权威得到普遍真理。依据《神圣家族》的观点,唯物史观描述了"世俗的胃"与身外世界的关系,并揭示了黑格尔派的"心灵的深处"如何因此落入感性之物。我们阅读《神圣家族》仿如黑格尔吹嘘的"全体"真理的洋葱皮被层层剥去。通过马克思对"精神"的思考以及对哲学家(作为历史的"证人")的嘲讽可以洞察到人类思维中的某种普遍倾向,即超凡脱俗是人类思维的广泛的共通性,它是人类的政治的神学的思维的反映。而黑格尔派使西方哲学沉溺于形而上学关于真理问题所思虑过的一切可能性本身,必须在精神和群众、哲学和日常意识等议题之间的隔膜应予突破所造成的场合中努力。只有这样,我们才会同情并理解那种对思辨的形而上学和一切形而上学的谴责,同时领会那种将它与对神学的政治的种种前提的批判配合起来的做法。就像在1844年《神圣家族》中那样,就像在那里、在实践领域里体现了历史唯物主义的时候那样。 展开更多
关键词 神圣家族 群众 神学 黑格尔哲学
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北美佛教宗教师概念综述 预览
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作者 振冠 《佛学研究》 CSSCI 2018年第2期86-93,共8页
本文就佛教宗教师专业在北美的出现做了概念性的综述。全文主要从佛教宗教师的概念形成、专业训练、理论实践、授戒认证以及当下相关学术研究成果方面入手论析。在此基础之上,本文提出了目前佛教宗教师在北美实践有待解决的问题,并对北... 本文就佛教宗教师专业在北美的出现做了概念性的综述。全文主要从佛教宗教师的概念形成、专业训练、理论实践、授戒认证以及当下相关学术研究成果方面入手论析。在此基础之上,本文提出了目前佛教宗教师在北美实践有待解决的问题,并对北美佛教宗教师实践体系的未来发展,做了概要性的展望。 展开更多
关键词 佛教宗教师 神学 佛学 专业训练 受戒认证
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“天人合一”乃国学所独有的吗?——西学视野中的分析
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作者 黄保罗 《华夏文化论坛》 CSSCI 2018年第1期313-325,共13页
本文以刘笑敢的'天人合一:学术、学说和信仰——再论中国哲学之身分及研究取向的不同'(2012)一文之文献整理的成果作为研究对象,从西学('以理性为标准的人文学'和'以信仰为根基的基督教神学')的视野对之进行系... 本文以刘笑敢的'天人合一:学术、学说和信仰——再论中国哲学之身分及研究取向的不同'(2012)一文之文献整理的成果作为研究对象,从西学('以理性为标准的人文学'和'以信仰为根基的基督教神学')的视野对之进行系统的分析,论证'天人合一'并非国学所独有。全文共分如下三个部分:首先,西学视野中20世纪80年代以来'天人合一'讨论者的两种类型;其次,西学视野中的宋元明清之天人合一;再次,国学之天人合一与西学之人神合一可以相互相通吗? 展开更多
关键词 天人合一 神人合一 国学 西学 人文学 神学
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