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道家政治哲学发微 预览
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作者 郑开 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2019年第2期125-142,共18页
道家政治哲学的理论形态和理论语言都极具特色,殊不同于西方自古希腊以来围绕城邦、正义等主题展开的对话与讨论;这主要是由道家如何理解政治性、如何阐述哲学性决定的。“玄德”概念及其理论乃是道家政治哲学思考的重要基础,因为它既... 道家政治哲学的理论形态和理论语言都极具特色,殊不同于西方自古希腊以来围绕城邦、正义等主题展开的对话与讨论;这主要是由道家如何理解政治性、如何阐述哲学性决定的。“玄德”概念及其理论乃是道家政治哲学思考的重要基础,因为它既是哲学突破的标尺,亦是前诸子时期“德”的思想传统之创造性转化。而自然与无为、混沌与秩序等问题则涉及了道家伦理学(含政治哲学)的深刻内容及精神气质,既体现了古代思想世界立足于人性的思考特点,同时也展现了道家独特的超越社会政治秩序、伦理规范甚至国家形态的理论旨趣。 展开更多
关键词 道家 玄德 自然 无为
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道家政治哲学发微
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作者 郑开 《高等学校文科学术文摘》 2019年第4期27-28,共2页
一、玄德与明德如果说老子提出的“道”是哲学突破的标尺,那么他所讨论的“德”也可以说是逆转了传统意义上的“德”的理论,因为老子关于“德”的概念及其理论的阐发都基于“玄德”概念。“玄德”恰与“明德”针锋相对,这是理解道家“... 一、玄德与明德如果说老子提出的“道”是哲学突破的标尺,那么他所讨论的“德”也可以说是逆转了传统意义上的“德”的理论,因为老子关于“德”的概念及其理论的阐发都基于“玄德”概念。“玄德”恰与“明德”针锋相对,这是理解道家“玄德”的前提,也是把握道家政治哲学的基础。 展开更多
关键词 政治哲学 道家 “明德” “德” 哲学突破 玄德 “道” 老子
煮酒论英雄 预览
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作者 罗贯中(明) 《今日教育:作文大本营》 2019年第7期87-88,共2页
一日,关、张不在,玄德正在后园浇菜,许褚、张辽引数十人入园中曰:“丞相有命,请使君便行。”玄德惊问曰:“有甚紧事?”许褚曰:“不知,只教我来相请。”玄德只得随二人入府见操。操笑曰:“在家做得好大事。”諕得玄德面如土色。操执玄德... 一日,关、张不在,玄德正在后园浇菜,许褚、张辽引数十人入园中曰:“丞相有命,请使君便行。”玄德惊问曰:“有甚紧事?”许褚曰:“不知,只教我来相请。”玄德只得随二人入府见操。操笑曰:“在家做得好大事。”諕得玄德面如土色。操执玄德手,直至后园,曰:“玄德学圃不易。”玄德方才放心,答曰:“无事消遣耳。”操曰:“适见枝头梅子青青,忽感去年征张绣时,道上缺水,将士皆渴;吾心生一计,以鞭虚指曰:‘前面有梅林。’军士闻之,口皆生唾,由是不渴。今见此梅,不可不赏;又值煮酒正熟:故邀使君小亭一会。”玄德心神方定。随至小亭,已设樽俎,盘置青梅,一樽煮酒。二人对坐,开怀畅饮。 展开更多
关键词 英雄 玄德 使君 入园
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道家形而上学的理论特质:以“道德之意”为中心的讨论
4
作者 郑开 《中国哲学年鉴》 2018年第1期325-326,共2页
道家形而上学的核心在于“道德之意”,其理论则建基于“无”“玄”“反”尤其是“无”的概念之上。“无”的概念及其理论包括从“无形”到“无名”、“无知”再到“无为”等不同层面的理论内容:“无形”涉及物理学(自然哲学)方面的讨论... 道家形而上学的核心在于“道德之意”,其理论则建基于“无”“玄”“反”尤其是“无”的概念之上。“无”的概念及其理论包括从“无形”到“无名”、“无知”再到“无为”等不同层面的理论内容:“无形”涉及物理学(自然哲学)方面的讨论,从有无之间的张力中思考和把握“道”的特质是道家哲学的重要方法;“无知”“无名”都涉及知识问题的讨论,而对“道的真理”的追寻还需要更具建设性的灵明与智慧;“无名”和“无为”既是玄德的本质,亦奠定了伦理学和政治哲学的基础。 展开更多
关键词 道家哲学 玄德 形而上学 伦理学 自然哲学 无为 无名 物理学
我是阿和,不是阿斗
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作者 天水 《微型小说选刊》 2018年第14期75-77,共3页
我是三国刘玄德的长子刘禅,我出生的晚上一只白鹤飞到屋上,高鸣四十余声,向西飞去。“鹤”者,和也,我本来就是为和平而生,不知道父亲当年为什么就偏偏不知道这个玄机,也怪他的名字叫玄德,不叫玄机,换成玄机就知道了吧。父亲不为我取名... 我是三国刘玄德的长子刘禅,我出生的晚上一只白鹤飞到屋上,高鸣四十余声,向西飞去。“鹤”者,和也,我本来就是为和平而生,不知道父亲当年为什么就偏偏不知道这个玄机,也怪他的名字叫玄德,不叫玄机,换成玄机就知道了吧。父亲不为我取名阿和却偏偏给我取名为“阿斗”。 展开更多
关键词 玄机 玄德 父亲 取名
身国共治——《道德经》第十章解读 被引量:1
6
作者 詹石窗 《老子学刊》 2018年第1期3-16,2共15页
'身国共治'是道家文化一个非常重要的命题。这个命题在《道德经》第十章里得到了充分贯彻。遵循《易经》所建立的'观物取象'之思维法度,《道德经》第十章把人体生命与国家社会紧密联系起来,精辟论述了治身理国的思想原... '身国共治'是道家文化一个非常重要的命题。这个命题在《道德经》第十章里得到了充分贯彻。遵循《易经》所建立的'观物取象'之思维法度,《道德经》第十章把人体生命与国家社会紧密联系起来,精辟论述了治身理国的思想原则。在老子思想体系中,'理身'与'治国'两者不可分离。一方面,他从理身出发,延伸于治国道路的告示;另一方面,他又提出了'爱民治国'的社会目标,由此回归于圣人的精神境界,完整地表达了道家'身国共治'的政治哲学与技术操作向度。老子指出,治国理政者应该领悟深远的'玄德'精神旨趣。大道混沌,周行不殆,生化万物,从不居功。因此,'玄德'既是道家所倡导的社会伦理,更是一种自然伦理;既是圣人自我修养的思想境界,更是一种'天人合一'的宏观管理原则。 展开更多
关键词 抱一 爱民治国 玄德
释读《老子》第二章的新视角——兼释第三十八、五十章
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作者 鲁亚曦 《老子学刊》 2018年第1期30-44,共15页
《老子》第二章的主旨是'德',它揭示了大众、精英与圣人这三类人践行道德的不同方式与后果,并告诫读者:唯有遵循玄德发生规律指导的生活,才是最能体现并充分享受人生价值意义的生活;否则就只能在纷争、混乱、失控与衰落中走向... 《老子》第二章的主旨是'德',它揭示了大众、精英与圣人这三类人践行道德的不同方式与后果,并告诫读者:唯有遵循玄德发生规律指导的生活,才是最能体现并充分享受人生价值意义的生活;否则就只能在纷争、混乱、失控与衰落中走向生命的终点。正如'道体'通过'道用'表达于万物一样,圣人应通过'玄德'展开自己的人格并表达于全社会。这样才能实现'道大'与'人大'的双峰并峙,建立和谐的道人关系,从而使两者包覆的世间万物与人类社会在'尊道而贵德'的原则下自然、健康、持续地成长发展。 展开更多
关键词 美善 有无 知行 玄德 时空转折
老子“玄同”思想体系与人类命运共同体的建构方略 预览
8
作者 谢清果 《中原文化研究》 2018年第1期32-41,共10页
老子“玄同”思想体系形成的理论前提是以“玄道”为理论基石,以“玄德”为治世之要,以“玄通”为圣人形象,以“玄览”为修身要妙,以和同为基本要求。“玄同”思想体系的内涵正是由“知者不言,言者不知”“塞其兑,闭其门”“挫其锐,解... 老子“玄同”思想体系形成的理论前提是以“玄道”为理论基石,以“玄德”为治世之要,以“玄通”为圣人形象,以“玄览”为修身要妙,以和同为基本要求。“玄同”思想体系的内涵正是由“知者不言,言者不知”“塞其兑,闭其门”“挫其锐,解其纷”“和其光,同其尘”四义组成,其价值与意义的彰显体现在“为天下贵”的“六不得”的气势上。从现实意义上讲,老子“玄同”思想具有“内圣外王”品格,用以修身可成圣,用于治国则天下可平,从而为构建“人类命运共同体”提供了思想资源,缔造了宝贵方略。 展开更多
关键词 老子 玄同 玄德 人类命运共同体
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“尊道”在于“贵德”:老子的生态伦理意蕴 预览
9
作者 黄小珍 《南京林业大学学报:人文社会科学版》 2018年第3期20-28,共9页
从生态伦理角度研究 《道德经》, 其中的 “尊道贵德” 可作为生态伦理原则, 形而上之道作为天地万物的本源, 以德的形式内化于它们, 从 “道” 贯到 “德”; 遵循 “道法自然” 的规律, 即道以自然作为内在的根据和原因, 决定了自身的... 从生态伦理角度研究 《道德经》, 其中的 “尊道贵德” 可作为生态伦理原则, 形而上之道作为天地万物的本源, 以德的形式内化于它们, 从 “道” 贯到 “德”; 遵循 “道法自然” 的规律, 即道以自然作为内在的根据和原因, 决定了自身的存在与运动而无须借助外在的动力; 内蕴 “为物之德”, 强调作为道德主体的人类必须担负起对非人类生命的生态责任, 达到物我和谐统一、 物我同化、 物我共存的深层次道德境界.实践上构建 “辅万物之自然” 的生态行动准则, 其具体构思主要表现在三个方面: 确立 “辅万物之自然而不敢为” 的行为基准, 以自然为固有尺度的 “知足”“知止”资源保护观与不偏不倚、 一视同仁地泽及万事万物的慈爱思想.在此基础上, 诠释老子生态智慧与深层生态学的逻辑一致性, 实现老子生态智慧的现代性转化和重塑.在生态平衡持续失衡的当下, 挖掘、 梳理、 诠释 《道德经》 的生态智慧, 可为构建中国生态伦理范式提供一定的参考. 展开更多
关键词 《道德经》 玄德 为物之德 深层生态学
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老子的和諧思想論 预览
10
作者 強昱 《诸子学刊》 2017年第2期68-77,共10页
春秋末期的老子以言簡意賅的《道德經》的理論建構,實現了中國的哲學的突破。而作爲其思想認識的重要組成部分的和諧論,因爲與形上學、人生觀以及社會政治問題的緊密聯繫,不僅深刻地塑造了中華民族的氣質個性,而且也在現代生活中産生了... 春秋末期的老子以言簡意賅的《道德經》的理論建構,實現了中國的哲學的突破。而作爲其思想認識的重要組成部分的和諧論,因爲與形上學、人生觀以及社會政治問題的緊密聯繫,不僅深刻地塑造了中華民族的氣質個性,而且也在現代生活中産生了深刻廣泛的影響。 展开更多
关键词 玄德 自然
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《老子》生成论的两条序列 预览 被引量:3
11
作者 曹峰 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2017年第6期104-111,共8页
仅仅从“道”生万物的角度去理解《老子》的生成论是不够完整的,《老子》的生成论可以分为“生”论和“成”论两个序列。老子不仅关注万物的发生,同样关注万物的成长。“道”和“德”在生成论中分别担当着不同的角色,发挥着不同的功能... 仅仅从“道”生万物的角度去理解《老子》的生成论是不够完整的,《老子》的生成论可以分为“生”论和“成”论两个序列。老子不仅关注万物的发生,同样关注万物的成长。“道”和“德”在生成论中分别担当着不同的角色,发挥着不同的功能。只有从这种独特的生成论出发,我们才能把握老子强调“玄德”和“无为”的重要性,才能明白道家突出“自然”和“自生”的必要性。准确理解《老子》所开启的道家独特的生成理论,是准确理解道家哲学的关键。 展开更多
关键词 《老子》 生成论 玄德 无为 自然 自生
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名园的水声
12
作者 室生犀星 《中国国家旅游》 2016年第9期154-156,共3页
十月的某一天,我前往观赏了前田家族的老管家本多先生的庭园。历史上被赐予五万石食禄的本多家族,如今已成为男爵身份。本想托人引见,结果竟不得不自己递上名片,说明来意。幸好,此时走出一位接待员,客气地说:“我来陪您参观吧。这园里... 十月的某一天,我前往观赏了前田家族的老管家本多先生的庭园。历史上被赐予五万石食禄的本多家族,如今已成为男爵身份。本想托人引见,结果竟不得不自己递上名片,说明来意。幸好,此时走出一位接待员,客气地说:“我来陪您参观吧。这园里已荒废得不成样啦!”说完把我领进去。门房墙壁,一如往昔,斜立着两支玄德枪和一根六尺棍,上面布满灰尘。接待员说:“近来经费吃紧,无力修缮,所以变成了荒园。” 展开更多
关键词 名园 家本 玄德 铺席 花丛中 对我说 悠闲自得 幼年时期 群鸟 小虫
试论中医文化和道文化的关系(二)
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作者 刘哲 翟双庆 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2016年第11期4402-4405,共4页
圣人为中医文化和道文化的核心缔造者和传承者,圣人最本质的特点为合道顺德。文章介绍了圣人所合之道德的本质内涵,道为整个宇宙自然的源头,因"冲"而产生道之用——德,玄德具有生生循环之性;进一步论述了玄德的生生循环之性在《道德... 圣人为中医文化和道文化的核心缔造者和传承者,圣人最本质的特点为合道顺德。文章介绍了圣人所合之道德的本质内涵,道为整个宇宙自然的源头,因"冲"而产生道之用——德,玄德具有生生循环之性;进一步论述了玄德的生生循环之性在《道德经》和《黄帝内经》中的具体展现。圣人虚静以通玄德之性并依百姓之需而进行教化。 展开更多
关键词 圣人 道冲 玄德 生生循环之性 教化
《老子》“德”论探微
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作者 白晋荣 杨翠英 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第1期32-35,共4页
《老子》以道体德用、体用不二、道德不二为方法论原则与理论架构,以对本于道、合于道之无为"上德"与儒家及世俗之有为"下德"的辨析为理论前提,以"生而不有,为而不恃,长而不宰"之"玄德"为基本思想内核,以"天德"与"人德"为... 《老子》以道体德用、体用不二、道德不二为方法论原则与理论架构,以对本于道、合于道之无为"上德"与儒家及世俗之有为"下德"的辨析为理论前提,以"生而不有,为而不恃,长而不宰"之"玄德"为基本思想内核,以"天德"与"人德"为二层架构,以修身治国之"人德"为具体展开,形成了一个既与其"道"论密切关联、又相对独立的"德"论体系。这一体系既呈现出与儒家强调刚健有为、重视伦理规范的德论体系迥然不同的思想内涵、致思取向与理论特征,从而拓展了先秦德论思想的境域,使先秦诸子学在伦理道德方面呈现出一种思想生态张力;同时其体用不二、道体德用的独特思维方式也对后世思想特别是宋明理学、乃至整个中国哲学的理论建构产生了深刻影响。 展开更多
关键词 《老子》 玄德 天德 人德
折而不挠:刘备这一辈子
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作者 张国刚 《月读》 2016年第1期28-35,共8页
刘备(161—223),字玄德,涿州涿县(今河北涿州)人,出身于农家。都说刘备以卖鞋、贩草席为业,实不尽然。他的父祖"世仕州郡",可见也是有身份人家之子。刘备的祖父刘雄,"举孝廉,官至东郡范令",就是当过东郡范县县令,父亲刘弘大约... 刘备(161—223),字玄德,涿州涿县(今河北涿州)人,出身于农家。都说刘备以卖鞋、贩草席为业,实不尽然。他的父祖"世仕州郡",可见也是有身份人家之子。刘备的祖父刘雄,"举孝廉,官至东郡范令",就是当过东郡范县县令,父亲刘弘大约是一般吏职。 展开更多
关键词 举孝廉 玄德 孙刘联盟 陶谦 州刺史 州牧 知人善用 公孙瓒 取成都 夷陵之战
老子无为之"道"刍议 预览
16
作者 虎雪梅 《求知导刊》 2016年第1期155-156,共2页
《道德经》是道家学派的创始人老子的智慧结晶,也是中国传统文化中哲学思想的基础,在中国传统文化中占有极其重要的地位。《道德经》的核心思想在一个“道”字,具体表现为“无为”,老子的无为思想主要表现在:无为是无私而成其私,... 《道德经》是道家学派的创始人老子的智慧结晶,也是中国传统文化中哲学思想的基础,在中国传统文化中占有极其重要的地位。《道德经》的核心思想在一个“道”字,具体表现为“无为”,老子的无为思想主要表现在:无为是无私而成其私,是上善若水之无为,是不争而天下莫能与之争之无为。若想成就这种无为而无不为的理想状态则需要成为拥有“玄德”的圣人,这样就必须遵从“道”的规范做事,持虚守中、为道日损。“道”虽难以把握却客观存在,它可以指导人正确地认识事物,知道适可而止。“道”的这些特点便是人们遵从于“道”无为而无不为的原因。 展开更多
关键词 无不为 持虚守中 玄德
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三国演义
17
作者 罗贯中 《新读写》 2016年第7期6-7,共2页
玄德也防曹操谋害,就下后园种菜,亲自浇灌,以为韬晦之计。关、张二人日:“兄不留心天下大事,而学小人之事,何也?”玄德日:“此非二弟所知也。”二人乃不复言。一日,关、张不在,玄德正在后园浇菜,许褚、张辽引数十人人园中日... 玄德也防曹操谋害,就下后园种菜,亲自浇灌,以为韬晦之计。关、张二人日:“兄不留心天下大事,而学小人之事,何也?”玄德日:“此非二弟所知也。”二人乃不复言。一日,关、张不在,玄德正在后园浇菜,许褚、张辽引数十人人园中日:“丞相有命,请使君便行。”玄德惊问日:“有甚紧事?”许褚曰:“不知。只教我来相请。”玄德只得随二人入府见操。 展开更多
关键词 三国演义 玄德 曹操
试论老庄哲学中的“德”:几个问题的新思考 预览 被引量:2
18
作者 郑开 《湖南大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2016年第4期59-66,共8页
老庄哲学语境中的“德”含义复杂且深邃,比如说“玄德”概念及其理论创造性地发展了由来已久的德的观念,可谓思想史进程中“哲学突破”的重标尺。围绕着老庄哲学的“德”,有若干问题值得深入探究:第一,道与德之间的关系能否归结于... 老庄哲学语境中的“德”含义复杂且深邃,比如说“玄德”概念及其理论创造性地发展了由来已久的德的观念,可谓思想史进程中“哲学突破”的重标尺。围绕着老庄哲学的“德”,有若干问题值得深入探究:第一,道与德之间的关系能否归结于“德者,得也”的训诂解释,或者说道与德之间是否有那种亚里士多德意义上的分有关系?如果考虑到“德”实际上意味着“性”或者更深意味的“性之性”,那么德就具有两层含义:万物殊性且自得其性的性;万物玄同意义上的“性之性”。第二,老庄往往通过宇宙论模式阐发道物关系,同时也展现了探究德与物之间关系的多元思考,后者隐含了一种心性论的旨趣。第三,作为价值判断语词的“德”,足以提示出超越于伦理规范的原初伦理,即更高理论层次的德性伦理学(含政治哲学)。这几个问题的新思考有助于加深对老庄哲学的理解。 展开更多
关键词 玄德 德善
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“治道”与“玄德” 预览
19
作者 张丰乾 《关东学刊》 2016年第7期37-44,共8页
“德”与“治”历来是中国哲学的重要议题.现代学者讲“治道”与“政道”并举,或者单独讨论“治道”时,大多只把“治”当作动词,但在古代文献中,"台”具体是作为动词,还是作为形容词,需要根据上下文来仔细判别.“治”作为形容词时!治... “德”与“治”历来是中国哲学的重要议题.现代学者讲“治道”与“政道”并举,或者单独讨论“治道”时,大多只把“治”当作动词,但在古代文献中,"台”具体是作为动词,还是作为形容词,需要根据上下文来仔细判别.“治”作为形容词时!治道”之意为“合理完备的学说或原则”.儒、法、道、墨各家都追求天下太平,但对于德行、礼乐、法度、权势等因素的地位和作用则有不同看法.“玄德”乃是基于对“道”的体认,包含了常见的德行,而超越于常见的德行生养万物而不据为己有;承担事务而不居功自傲;统领下属而不做主宰,看上去似乎愚钝昏庸,实则与万物得以生化的“德”相吻合.理想的状态是“玄德”落实为治理之道. 展开更多
关键词 冶道 玄德 里想
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抓环境 识人物 预览
20
作者 金立义 《阅读》 2015年第39期20-22,共3页
<正>书虫疑惑今天金老师交给大家一项任务:熟读《詹天佑》一文,明天把一个自己想要提出的问题带到课堂上。小书虫回家后,就坐下来读课文。读着读着,小书虫迷惑了:文章的主人公明明是詹天佑,可是文章的第二、三小节却花费大段的文... <正>书虫疑惑今天金老师交给大家一项任务:熟读《詹天佑》一文,明天把一个自己想要提出的问题带到课堂上。小书虫回家后,就坐下来读课文。读着读着,小书虫迷惑了:文章的主人公明明是詹天佑,可是文章的第二、三小节却花费大段的文字去叙述帝国主义的阻挠、要挟和嘲笑,那这部分内容和写詹天佑这个人物有什么关系呢?是不是跑题了呢?小书虫心中充满了疑惑,他决定把这个问题带到明天的课堂上。 展开更多
关键词 詹天佑 书虫 大段 自然环境描写 亲力亲为 玉簇 玄德 可真 使人 京张铁路
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