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从戒律发展史看《梵网经》菩萨戒的地位 预览
1
作者 夏德美 《中国佛学》 2019年第1期1-24,共24页
戒律在佛教史上地位重要,小乘佛教中,律藏是三藏之一,大乘《般若》《宝积》《法华》《华严》《涅槃》《大集》等基本部类的经典,都对菩萨戒的内容和价值进行了探索。菩萨戒与声闻戒相比,更重视意业的重要性,把发心作为戒律规定,但印度... 戒律在佛教史上地位重要,小乘佛教中,律藏是三藏之一,大乘《般若》《宝积》《法华》《华严》《涅槃》《大集》等基本部类的经典,都对菩萨戒的内容和价值进行了探索。菩萨戒与声闻戒相比,更重视意业的重要性,把发心作为戒律规定,但印度大乘佛教中始终没有出现独立的菩萨戒。形成于中土的《梵网经》继承了印度佛教戒律发展的成果,建立了独立的菩萨戒,并结合了中国文化的传统,在佛教史上影响重大。 展开更多
关键词 戒律 《梵网经》 声闻戒 菩萨戒
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论宗喀巴对佛教戒律精神的践行与弘扬 预览
2
作者 多杰才旦 《青海民族大学学报:藏文版》 2019年第1期117-131,共15页
本文以历史文献为依据,着重论述宗喀巴大师注重佛教戒律的历史缘由,以及宗喀巴大师亲持戒律,广说戒律戒规,建立以持戒为根本的佛教寺院和组织等一系列措施,以此践行佛教戒律,重振并弘扬佛教戒律精神的历史功绩和社会影响。
关键词 宗喀巴 戒律 践行 弘扬
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中古佛教畜犬现象之探析 预览
3
作者 李利安 黄凯 《西南民族大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第7期66-69,共4页
佛教畜犬现象从南北朝开始一直持续到今天。佛教畜犬既有僧人个人行为也有寺院集体行为,既是出于佛教的慈悲利生精神,也有其现实需要。犬在佛教的宗教生活中扮演着多重角色,犬的异象常常被用来反映高僧的感通能力和佛法的高深。与印度... 佛教畜犬现象从南北朝开始一直持续到今天。佛教畜犬既有僧人个人行为也有寺院集体行为,既是出于佛教的慈悲利生精神,也有其现实需要。犬在佛教的宗教生活中扮演着多重角色,犬的异象常常被用来反映高僧的感通能力和佛法的高深。与印度佛教相比,畜犬是中国佛教的特色之一,是佛教中国化的表现。畜犬现象反映了戒律的理想与现实之间的差距,以及戒律的本土化问题。对畜犬行为的理解和认识,在当代佛教积极参与动物救助的时代背景下,也具有重要的现实意义。 展开更多
关键词 中古时期 佛教 畜犬 感通 戒律
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藏传佛教戒律与藏族古代法律之比较研究
4
作者 仁青 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2019年第3期165-171,共7页
佛教传入吐蕃后,因内容涉及到藏族生活的方方面面,使其思想和价值体系成为藏族精神文化的核心,占主体地位。藏传佛教戒律是藏文化的一个重要组成部分,其精神的主旨是止恶扬善、修习善行、完善人格、觉悟人生。因此藏文化不论是内涵还是... 佛教传入吐蕃后,因内容涉及到藏族生活的方方面面,使其思想和价值体系成为藏族精神文化的核心,占主体地位。藏传佛教戒律是藏文化的一个重要组成部分,其精神的主旨是止恶扬善、修习善行、完善人格、觉悟人生。因此藏文化不论是内涵还是外延,都受到了藏传佛教戒律的直接影响,而藏族古代法律是藏传佛教戒律的延伸与世俗化的扩展。本文主要利用文献比较的方法来探讨藏传佛教戒律与藏族古代法律之间的关系、佛教戒律的渊源与价值作用、藏传佛教戒律与世俗化之间的关系、藏族古代法的主要源流与体系、藏族古代法独有的特征等,并进一步推敲藏族古代法的主要渊源。 展开更多
关键词 藏传佛教 戒律 藏族古代法律
两个长安:唐代寺院的宗教信仰与日常饮食 预览
5
作者 孙英刚 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2019年第4期38-59,166共23页
任何政治、社会、文化现象,都有其深刻的信仰、知识和思想背景。隋唐长安城区别于其他时代城市最为重要的特点,是其带有强烈的佛教都市特征,林立的寺院在城市生活中扮演着前所未有的角色。佛教所宣扬的六道轮回、因果报应等思想,是长安... 任何政治、社会、文化现象,都有其深刻的信仰、知识和思想背景。隋唐长安城区别于其他时代城市最为重要的特点,是其带有强烈的佛教都市特征,林立的寺院在城市生活中扮演着前所未有的角色。佛教所宣扬的六道轮回、因果报应等思想,是长安居民心中重要的行事依据。他们的心灵不但生活在现实的长安,也生活在想象里的长安。两个部分拼接的长安,才最接近真实的长安。将信仰和戒律的因素纳入到对中古社会史的研究中,从佛教戒律、寺院生活、宗教想象、灵验感通等信仰背景出发,探讨城市生活,进而在隋唐长安城的神圣和世俗空间中,勾勒出当时的社会、思想场景,或许是一个可行的研究路径。 展开更多
关键词 长安 佛教 戒律 感通 饮食
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“群处时守嘴,独处时守心”的思考
6
作者 朱仲南 《学习之友》 2019年第2期9-10,共2页
古人研究了许多做人的方法,以及修心养性的一些戒律,其中有一些流传至今,像“群处时守嘴,独处时守心”这一句,被许多人信奉为真理。
关键词 修心养性 古人 戒律 真理
论义净的戒律学贡献及其社会影响 预览
7
作者 释智悟 《德州学院学报》 2019年第5期14-17,共4页
对于义净的贡献,人们多从其西行求法的角度进行评价,其实在戒律学方面他也因对律典的大量译传而作出了巨大的贡献。作为一位有自己律学主张的律师,义净一生致力于说一切有部律的译传,从使汉地的律学行人得见这个纯正的印度本土律典,亦... 对于义净的贡献,人们多从其西行求法的角度进行评价,其实在戒律学方面他也因对律典的大量译传而作出了巨大的贡献。作为一位有自己律学主张的律师,义净一生致力于说一切有部律的译传,从使汉地的律学行人得见这个纯正的印度本土律典,亦使他们对戒律学有了更加全面的认识。本文通过对义净西行求律事迹的评述,来揭示其对戒律学建设的重要贡献及社会影响,并试图给当代佛教建设以重要的启迪。 展开更多
关键词 义净 戒律 贡献 影响
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唐代海上丝绸之路上的高僧义净西行求法研究 预览
8
作者 冯相磊 《德州学院学报》 2019年第5期18-23,共6页
在唐代,经海路到印度求法的著名高僧当属义净,而其西行求法的初心则是“追览未闻,冀有弘益”,并最终得以实现。不过,在西行求法之前,义净对于他想“追览”的“未闻”、要有所“弘益”的具体内容并不明确,而是在西行求法中,了解了南海和... 在唐代,经海路到印度求法的著名高僧当属义净,而其西行求法的初心则是“追览未闻,冀有弘益”,并最终得以实现。不过,在西行求法之前,义净对于他想“追览”的“未闻”、要有所“弘益”的具体内容并不明确,而是在西行求法中,了解了南海和天竺诸国的佛教状况,并与中土进行比较后,他才发现中土佛教发展中的问题,才决心专攻律部,并立志回国弘律,用印度的纯正戒律来纠正、统一中土的戒律规范以促进中国佛教的发展与繁荣。 展开更多
关键词 义净 西行求法 初心 戒律 海上丝路
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一心
9
作者 王文英 《社区》 2018年第17期46-47,共2页
最近心中总是飘着一个词儿——“一心”。“一心”在辞典中释意为“专心”,也就是心无旁骛、专心致志的意思。叶圣陶说弘一法师“一心持律,一心念佛”。半生修净土、研戒律的“弘一法师”,是对“一心”最好的注解。
关键词 “一心” 弘一法师 叶圣陶 专心 释意 念佛 净土 戒律
精严戒律纯正教风记2018年南岳衡山道院全真派道士传戒活动
10
作者 本刊编辑部 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2018年第11期84-85,共2页
金秋煦雨,天龙濯秽。10月14日,参加2018年湖南南岳衡山道院全真派道士传戒活动的戒子人选陆续到衡山道院入期挂号。戒子人选填写好投嗣状、号单后,按照省份有序排队,由戒坛教务组依照戊戌坛戒子临坛考核程序,对所有戒子人选进行了现场... 金秋煦雨,天龙濯秽。10月14日,参加2018年湖南南岳衡山道院全真派道士传戒活动的戒子人选陆续到衡山道院入期挂号。戒子人选填写好投嗣状、号单后,按照省份有序排队,由戒坛教务组依照戊戌坛戒子临坛考核程序,对所有戒子人选进行了现场考核。考核内容包括验明身份证、道士证,脱巾验明满发,问询师承、道教仪范、道教基本经典、道教常识、求戒理由等。考核合格的戒子人选,先领取戒子证,经过钤印、监院保单、到寮房领取戒具等程序后,正式安单。临坛考核从上午9点钟开始,至下午4点结束,共有155位戒子人选取得戒子证。 展开更多
关键词 南岳衡山 全真派 道士 道院 考核程序 教风 戒律 身份证
试论戒律譬喻的特点——以动物譬喻为中心
11
作者 金大伟 《法音》 2018年第8期27-30,共4页
佛教典籍中,关于戒律的譬喻见诸于诸多的经、律、论当中,其中涉及动物的譬喻亦较为多见,此类譬喻形象生动,对于戒律的阐释,助益颇多?本文拟从动物行为特征、持守戒律程度、八喻三个角度,整理并分析其中的特点,希望能对戒律的研... 佛教典籍中,关于戒律的譬喻见诸于诸多的经、律、论当中,其中涉及动物的譬喻亦较为多见,此类譬喻形象生动,对于戒律的阐释,助益颇多?本文拟从动物行为特征、持守戒律程度、八喻三个角度,整理并分析其中的特点,希望能对戒律的研究以及戒律的弘扬作出一点贡献。 展开更多
关键词 戒律 譬喻 动物 佛教典籍 形象生动 行为特征
“毗尼四法”流变考释
12
作者 吴蔚琳 《深圳大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2018年第6期22-30,共9页
"毗尼四法(catubbidha vinaya)"这一概念出自巴利语律藏注释书Samantapāsādikā(公元4~5世纪成书),是研读上座部律典的四重法,包括巴利律本("本")、巴利律本的补充("随本")、五百结集中法师的注释(&qu... "毗尼四法(catubbidha vinaya)"这一概念出自巴利语律藏注释书Samantapāsādikā(公元4~5世纪成书),是研读上座部律典的四重法,包括巴利律本("本")、巴利律本的补充("随本")、五百结集中法师的注释("法师语")、习律者的解读("自意")四个方面,体现了以巴利律本为权威和独尊上座部的原则。《善见律毗婆沙》(489年译出)是巴利Samantapāsādikā的可对照汉译本,译者却对不同部派采取包容的态度。因此,《善见律毗婆沙》中"毗尼四法"的上座部色彩大大弱化。到了唐代,四分律宗南山律师道宣把"毗尼四法"化用为解释法藏部《四分律》的方法。他不再以律本为权威,融合不同部派律典和大乘经论,强调以佛教三藏之意方便度用来阐释《四分律》。他的法嗣大觉、景霄、元照都继承这一"自我做主"的释律方法。从巴利Samantapāsādikā到《善见律毗婆沙》、再到南山律疏,"毗尼四法"历经了上座部涵义式微和披上汉传佛教律学外衣的流变过程,反映了汉传佛教依律义不依部派、依法脉不依原典的释律传统,体现了上座部律学与汉传律学融合的中国化历程。 展开更多
关键词 毗尼四法 戒律 巴利语 善见律毗婆沙 南山律
刘高清:行持戒律检束身心
13
作者 刘高清 《中国道教》 北大核心 2018年第6期63-64,共2页
“戒是全真第一关。”300多年前,王常月祖师开坛演戒、传经说法,简明扼要地向戒子、信众表达了传戒、受戒对全真道教徒的重要意义。自古以来,历代祖师先贤莫不以戒摄心。可以说戒律是我们修行的保障,是入道的提纲。祖师倡道设定戒律是... “戒是全真第一关。”300多年前,王常月祖师开坛演戒、传经说法,简明扼要地向戒子、信众表达了传戒、受戒对全真道教徒的重要意义。自古以来,历代祖师先贤莫不以戒摄心。可以说戒律是我们修行的保障,是入道的提纲。祖师倡道设定戒律是为了规范道教徒的言行举止,帮助信徒树立正确的人生观念,这既是入道的门户,也是修道的起点。 展开更多
关键词 戒律 身心 言行举止 人生观念 道教徒 祖师 王常月 信众
浅谈佛教戒律中的男女平等问题 预览
14
作者 张雪松 《佛学研究》 CSSCI 2018年第2期48-57,共10页
对佛教戒律进行学术性研究,不能把佛教戒律理想化,应该重视其在历史与现实中的真实实行状态。汉传佛教所用《四分律》,与藏传佛教、南传佛教的戒律不同;但比丘尼(二僧)又要依大僧(男僧)受具足戒,由此造成了在藏传佛教、南传佛教恢复比... 对佛教戒律进行学术性研究,不能把佛教戒律理想化,应该重视其在历史与现实中的真实实行状态。汉传佛教所用《四分律》,与藏传佛教、南传佛教的戒律不同;但比丘尼(二僧)又要依大僧(男僧)受具足戒,由此造成了在藏传佛教、南传佛教恢复比丘尼传统的实际性困难。而女众僧团在受戒、布萨、自恣等方面要依附于男众僧团的规定,来自'八敬法'。'八敬法'起源甚为古老,但在当今颇具争议。对于'八敬法'体现的佛陀要求比丘尼尊重比丘的精神实质,今天应该予以充分尊重,而'八敬法'的具体条文,各部派律宗本有分歧,对于一些戒律条文不应该做极端主义的理解,应该充分尊重历史与现实情况,戒律并非越严格越符合佛陀本怀。 展开更多
关键词 比丘尼 戒律 八敬法 男女平等
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《善见律毗婆沙》与《四分律》关系新探 被引量:1
15
作者 吴蔚琳 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2018年第4期117-122,共6页
上座部巴利文律藏注释书Samantapasadika是巴利语佛教注释家觉音所著,约成书于公元5世纪。汉译律论《善见律毗婆沙》与巴利Samantapasadika有很深渊源关系。由于《善见律毗婆沙》在汉译过程中插入了《四分律》的内容,因此在古代汉传佛... 上座部巴利文律藏注释书Samantapasadika是巴利语佛教注释家觉音所著,约成书于公元5世纪。汉译律论《善见律毗婆沙》与巴利Samantapasadika有很深渊源关系。由于《善见律毗婆沙》在汉译过程中插入了《四分律》的内容,因此在古代汉传佛教中一直被误认为是法藏部《四分律》的注释。这一误解出自唐代律宗相部律师定宾,后唐和宋代的景霄、允堪、元照均沿袭了定宾的误解,进而影响到日僧凝然对《善见律毗婆沙》与《四分律》关系的判定。1896年,日本学者高楠顺次郎通过对勘研究巴利Samantapasadika和《善见律毗婆沙》,才澄清这一误解。 展开更多
关键词 善见律毗婆沙 四分律 巴利文 律宗 戒律 Samantapasadika
藏传佛教寺院寺规考 预览
16
作者 夸加 《新丝路》 2018年第16期153-154,共2页
藏传佛教寺院寺规是以佛教戒律为思想渊源,依据寺院自身的生存状况而制定的一系列规范制度的综合性规制文本。寺规的创生和发展,不仅是佛教戒律本土化的重要体现,而且也是藏传佛教各个教派的竞争在生存方式和管理制度层面的综合反映。... 藏传佛教寺院寺规是以佛教戒律为思想渊源,依据寺院自身的生存状况而制定的一系列规范制度的综合性规制文本。寺规的创生和发展,不仅是佛教戒律本土化的重要体现,而且也是藏传佛教各个教派的竞争在生存方式和管理制度层面的综合反映。它既反映了当时的寺院生活状态,也反映了寺院所在地的社会生活状况。对研究藏族历史提供了一个具有重要参考价值的文献资料。本文主要从格鲁派寺规的内涵及概念的界定和运用范畴入手,通过考察寺规的历史渊源,内容、特点等方面对来对寺规进行初步的研究。 展开更多
关键词 藏传佛教 寺规 戒律
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早期佛教正语思想的起源及影响 预览
17
作者 肖建原 杨力 《船山学刊》 2018年第2期81-87,共7页
正语是沙门思潮中纠正不当言语的思想运动,它根植于当时的宗教哲学传统,早期佛教认同耆那教、婆罗门教的言语理念,吸收了六派关于声常住论和声无常论上的思考,纳入了八正道及相关的戒律,并与业报轮回说相结合,形成了“口业”这一表现形... 正语是沙门思潮中纠正不当言语的思想运动,它根植于当时的宗教哲学传统,早期佛教认同耆那教、婆罗门教的言语理念,吸收了六派关于声常住论和声无常论上的思考,纳入了八正道及相关的戒律,并与业报轮回说相结合,形成了“口业”这一表现形式。在个人修行中,它强调清净恶口,从口业中解脱;在僧团建设中,起到摄僧、安乐僧众的作用。正语思想有益于佛经的口口相传,促使了佛教的入世化转向。 展开更多
关键词 正语 四支语 戒律 口业
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戒律与计时——以唐代一行法师为中心 预览
18
作者 湛如 《文学与文化》 2018年第2期75-80,共6页
唐代人才辈出,一行以民间沙门的身份参与到国家历法的制定,为佛教与科技的关系提供一个样本,本文以此为基点,进行一些探讨。文章主要从三个方面进行考察,首先考察一行之前,佛教在天文历法方面的积累;其次是从一行的师承探究其学历法的动... 唐代人才辈出,一行以民间沙门的身份参与到国家历法的制定,为佛教与科技的关系提供一个样本,本文以此为基点,进行一些探讨。文章主要从三个方面进行考察,首先考察一行之前,佛教在天文历法方面的积累;其次是从一行的师承探究其学历法的动机;最后是从僧人修持角度看待计时方法的意义,同时考察一行制历的目的,以期能对"释门制历"这一事件作出更深入的研究。 展开更多
关键词 戒律 计时 一行
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《女青鬼律》中的戒律研究
19
作者 张力波 《中国道教》 北大核心 2018年第4期19-24,共6页
一个传授法术的道团,它的戒律必是实用的,而不是一般的伦理化的,《女青鬼律》的戒律就是这样的,从中我们可以推理出戒律设置背后的原因、动机和五斗米道初期的特点、传法内容,即以道为父母,以道民为种民,以合气为成仙之法,其规... 一个传授法术的道团,它的戒律必是实用的,而不是一般的伦理化的,《女青鬼律》的戒律就是这样的,从中我们可以推理出戒律设置背后的原因、动机和五斗米道初期的特点、传法内容,即以道为父母,以道民为种民,以合气为成仙之法,其规则制度实际是严密的,而非空疏的。 展开更多
关键词 《女青鬼律》 戒律 五斗米道 规则制度 伦理化 法术
《戒坛图经》与佛寺建筑中国化
20
作者 那航硕 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2018年第12期68-69,共2页
《戒坛图经》作为中国佛教立坛传戒的概论性典籍得到广泛认可,对于规范后世中国佛教的传戒思想、仪式等都产生了极其重要的影响。佛寺建筑的中国化是一个漫长的过程。但是在唐代,佛寺在形制上已经基本定型。这种多院落的布局模式体现了... 《戒坛图经》作为中国佛教立坛传戒的概论性典籍得到广泛认可,对于规范后世中国佛教的传戒思想、仪式等都产生了极其重要的影响。佛寺建筑的中国化是一个漫长的过程。但是在唐代,佛寺在形制上已经基本定型。这种多院落的布局模式体现了中国传统建筑的观念和特点。佛教戒坛是举行授受戒律仪式的场所。据《释氏要览》记载,戒坛始自天竺楼至菩萨请筑戒坛,为比丘授戒,得到佛陀同意,于是在祗园精舍外院建戒坛。 展开更多
关键词 中国传统建筑 中国化 佛寺 图经 中国佛教 布局模式 仪式 戒律
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