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命门、元神脑神、识神心神关系再探讨(三)识神心神 预览 被引量:1
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作者 贾耿 《中国中医药现代远程教育》 2019年第9期24-28,共5页
神有元神、识神、脑神、心神之分,脑髓有脑芯、大脑之分。大脑调控着躯体视听言行之心理活动,体现着识神的主宰作用,称之为神明之心,这个“心”只是大脑的代称。心主血脉而舍神,所以神明之心隶属于血脉之心,两心息息相通,体阴用阳,藏象... 神有元神、识神、脑神、心神之分,脑髓有脑芯、大脑之分。大脑调控着躯体视听言行之心理活动,体现着识神的主宰作用,称之为神明之心,这个“心”只是大脑的代称。心主血脉而舍神,所以神明之心隶属于血脉之心,两心息息相通,体阴用阳,藏象一体,总称为心,但这个心只是医学与哲学的产物。位于脑髓中心的脑芯才是本原本义本体的心,是人体的“真心”“真主”,故曰“心主”,与血脉之心和神明之心相比,故曰“小心”。 展开更多
关键词 脑神 元神 神明之 血脉之 神识神
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向量在三角形四“心”问题中的应用 预览
2
作者 刘碑和 杨虎 《新世纪智能》 2019年第28期33-34,共2页
三角形的“四心”,是研究三角形的重要内容.由于平面向量兼具数与形的特征,在解决有关三角形的“四心”问题时,可以发挥其独特的优势.所以,深刻理解三角形的“四心”,更要利用向量这个桥梁研究三角形的“四心”问题,把复杂的几何问题转... 三角形的“四心”,是研究三角形的重要内容.由于平面向量兼具数与形的特征,在解决有关三角形的“四心”问题时,可以发挥其独特的优势.所以,深刻理解三角形的“四心”,更要利用向量这个桥梁研究三角形的“四心”问题,把复杂的几何问题转化为向量问题. 展开更多
关键词 解三角形 平面向量 “四 应用 向量问题 问题转化 数与形
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语义原词和“心” 预览
3
作者 李德高 许锦民 张积家 《中国石油大学学报:社会科学版》 2019年第1期81-85,共5页
依据NSM理论对汉语中有关“心”的字词分析发现,知晓、思虑、欲望和情感4个表示心理活动的语义原词有机地体现在具体语言形式中:“心”、“心”部首字以及二者所参与构成的词语,它们或者表达这些语义原词的本义,或者表达这些语义原词之... 依据NSM理论对汉语中有关“心”的字词分析发现,知晓、思虑、欲望和情感4个表示心理活动的语义原词有机地体现在具体语言形式中:“心”、“心”部首字以及二者所参与构成的词语,它们或者表达这些语义原词的本义,或者表达这些语义原词之间的逻辑关系,或者以隐喻的形式承载着这些语义原词,体现了汉语思维的整体性和意向性特点;与“心”有关的相关字词的语义结构反映了心理活动与魂、魄、天、地、鬼、神等想象中的概念形象密不可分的特点,体现了心范畴的神秘色彩。汉语心范畴还有丰富的道德内涵。 展开更多
关键词 部首字 语义原词
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《伤寒杂病论》中“心”之我见 预览
4
作者 张冉冉 徐慧超 +4 位作者 陈浩 李若瑜 刘杨 刘晋芳 苗宇船 《中国中医药现代远程教育》 2019年第13期41-43,共3页
《伤寒杂病论》是由张仲景撰写的一部巨作,是历代医家研究和学习的经典。文章从《伤寒杂病论》诸方证的病机、脉证表现和遣方用药上,挖掘和剖析张仲景在“阴阳学说”“五行学说”“心藏神”“在体合脉”“其华在面”以及“在液为汗”等... 《伤寒杂病论》是由张仲景撰写的一部巨作,是历代医家研究和学习的经典。文章从《伤寒杂病论》诸方证的病机、脉证表现和遣方用药上,挖掘和剖析张仲景在“阴阳学说”“五行学说”“心藏神”“在体合脉”“其华在面”以及“在液为汗”等方面对“心”的认识。张仲景指出“心主血脉”功能非常重要,故临证时应重视“心阴、心阳的平衡”以望心安,并提出重视中焦脾胃以资气血生化之源,追本溯源,治病求本。 展开更多
关键词 伤寒杂病论 主血脉
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从《黄帝内经》“心部于表”刍议心与表的关系
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作者 李梦琳 席崇程 +8 位作者 刘珍珠 张宁 田栋 黄薰莹 刘金涛 陈敬文 王维广 陈子杰 翟双庆 《北京中医药大学学报》 CAS CSCD 北大核心 2019年第4期269-273,共5页
"心部于表"之说首见于《黄帝内经》,一方面指心气布达于体表,另一方面亦指心主宰皮毛肌腠等体表组织的功能活动,并支配人体视听言动等外在活动。心为阳脏,其气象火,有向外运动之趋势;心主血脉,滋养脏腑百骸及皮表;心藏神任物... "心部于表"之说首见于《黄帝内经》,一方面指心气布达于体表,另一方面亦指心主宰皮毛肌腠等体表组织的功能活动,并支配人体视听言动等外在活动。心为阳脏,其气象火,有向外运动之趋势;心主血脉,滋养脏腑百骸及皮表;心藏神任物,乃君主之官,五脏六腑之大主。心与表在生理上相互关联,在病理上亦相互影响,因此治疗皮肤病时,可予"泻心火""调心神""行心血"之法,治疗心系疾患时,亦可配合辛温解表之品以行散寒通阳之功。此外,《黄帝内经》亦有"肺主皮毛"理论以及后世引申之"太阳主表"理论,这3种主表理论在理论基础与认识角度等方面均有不同,各自有其适用范围,需细察详审以用之。 展开更多
关键词 黄帝内经 为君主之官
王阳明之“知行合一”论 预览
6
作者 胡嘉明(译) 《贵州文史丛刊》 2019年第1期49-57,共9页
王阳明心学之“知行合一”的思想,是中国古代哲学中认识论和实践论的命题,主要关涉个人修养、道德实践方面,有着十分重大的意义,对后世影响巨大。本文从知行的本体、心的概念、本体与功夫等方面探讨了王阳明“知行合一”的理论,揭示出... 王阳明心学之“知行合一”的思想,是中国古代哲学中认识论和实践论的命题,主要关涉个人修养、道德实践方面,有着十分重大的意义,对后世影响巨大。本文从知行的本体、心的概念、本体与功夫等方面探讨了王阳明“知行合一”的理论,揭示出王阳明肯认的人的存在是经验的,认识的、观念的心和物在道德的、功夫的基础上完成统一,而该实践之思想即“知行合一”,强调在存在的形而上学上本体的良知难免会局限在精神活动中展开。 展开更多
关键词 知行合一 本体 即理 功夫
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用心育“心”以情动“情” 预览
7
作者 耿振美 《江苏教育》 2019年第14期61-64,共4页
心怀梦想,立志成为心理导师我的父亲是一名教师,我初中毕业时,虽然中考的分数能够入读当地的丹阳中学,但是父母商量后还是决定让我读丹阳师范学校,希望我将来能成为一名教师。进入丹阳师范学校后,我最大的遗憾就是与大学教育擦肩而过了... 心怀梦想,立志成为心理导师我的父亲是一名教师,我初中毕业时,虽然中考的分数能够入读当地的丹阳中学,但是父母商量后还是决定让我读丹阳师范学校,希望我将来能成为一名教师。进入丹阳师范学校后,我最大的遗憾就是与大学教育擦肩而过了,但也正是因为选择了丹阳师范学校,我接触到了教育心理学,并在老师们的教导下渐渐喜欢上了这门学科,和心理学结缘,也源于此。虽然当时读了中师,但我仍常常做着大学梦。 展开更多
关键词 “情” 教育理学 师范学校 大学教育 初中毕业 丹阳
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远渡重洋,开启友谊新篇章
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作者 雅正 王焕波(图) 《金桥》 2019年第1期98-101,共4页
只要画家愿意,他完全可以把月亮、星辰一并收入一个有机的画面中,因为他们是用“心”在解释这个世界。中国山水画的真正意味乃在于此。千百年来,在中国和欧洲这两块有着古老传统的土地上,产生了辉煌灿烂的文化,形成了东西方文化两座并... 只要画家愿意,他完全可以把月亮、星辰一并收入一个有机的画面中,因为他们是用“心”在解释这个世界。中国山水画的真正意味乃在于此。千百年来,在中国和欧洲这两块有着古老传统的土地上,产生了辉煌灿烂的文化,形成了东西方文化两座并立的高峰。然而,两种文化却有着很大的差异,这种差异往往会成为理解对方的某种障碍。但是有一点却是相通的,那就是——爱和美。而这一点表现在艺术领域,就是中西绘画在高峰上是非常一致的。 展开更多
关键词 中国山水画 东西方文化 篇章 友谊 两种文化 中西绘画 画家
“三心”雕璞玉春风化雨育新师
9
作者 郑如娜 《培训》 2019年第4期40-44,共5页
人才制胜的今天,企业要从“心”着手,将组织的愿景、资源和优秀人才联结到一起,才有可能真正激活人才成长的内驱力,实现员工成长和组织发展的双赢。
关键词 风化 优秀人才 人才成长 员工成长 组织
梦与镜--《西游补》当中的末世心情 预览
10
作者 侯钧才 《牡丹江大学学报》 2019年第7期71-74,共4页
明末清初是我国文化发展的一个大节点,董说的《西游补》作为那个时代的代表作品,不但取得了高度的艺术成就,而且对后世的小说创作也产生了很大的影响,本文分析了《西游补》当中的若干意象,指出板荡的社会背景下,士人们不知何去何从的茫... 明末清初是我国文化发展的一个大节点,董说的《西游补》作为那个时代的代表作品,不但取得了高度的艺术成就,而且对后世的小说创作也产生了很大的影响,本文分析了《西游补》当中的若干意象,指出板荡的社会背景下,士人们不知何去何从的茫然与惶惑,是当时典型的心态。 展开更多
关键词
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浅析孟子“养心”思想 预览
11
作者 于晓同 朱越 《风景名胜》 2019年第5期66-67,71共3页
中国传统文化的发展以孔子所代表的儒家文化为主导,其伦理道德具有深远的影响。孔子之后,孟子也为儒家文化做出了巨大贡献,被誉为“亚洲圣人”。其主张不少,今主要讨论其“养心论”,分析何为《孟子》之心,讨论了“养心”与“性善论”息... 中国传统文化的发展以孔子所代表的儒家文化为主导,其伦理道德具有深远的影响。孔子之后,孟子也为儒家文化做出了巨大贡献,被誉为“亚洲圣人”。其主张不少,今主要讨论其“养心论”,分析何为《孟子》之心,讨论了“养心”与“性善论”息息相关,讲明为何“养心”,阐释了“心”如果不加保持,则易失的原因。最后,列出“保持心灵”,“保持心灵”,“性欲”,“反向自我追求”和“提高你的愤怒”的方法。 展开更多
关键词
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何为理学——宋明理学内在的哲学取向 预览
12
作者 杨国荣 《武汉大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第2期85-91,共7页
“新儒学”(Neo-Confucianism)、道学、理学构成了理学的不同之名。以“新儒学”指称理学,体现了理学与传统儒学之间的历史传承关系,用“道学”概括理学,表明了理学以“性与天道”为对象,理学之名折射了理学从普遍之理和殊理的统一中来... “新儒学”(Neo-Confucianism)、道学、理学构成了理学的不同之名。以“新儒学”指称理学,体现了理学与传统儒学之间的历史传承关系,用“道学”概括理学,表明了理学以“性与天道”为对象,理学之名折射了理学从普遍之理和殊理的统一中来把握世界和人自身的趋向。以理与气、理与心性、道心与人心、气质之性与天地之性、心与物、知与行等为概念系统,理学既在天道观的层面辨析“何物存在”“如何存在”等形而上问题,又通过追问“何为人”“如何成就理想之人”而展现了人道之域的关切。在更一般的层面上,理学突出“理之当然”,以此拒斥佛老,上承儒家的价值立场。理之当然与实然、必然、自然相联系,既展现了当然的不同维度,也蕴含了天道与人道的交融以及本体论、价值论、伦理学之间的理论关联。 展开更多
关键词 新儒学 理学 道学
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雅迪广告冠军训练营激发销售从“心”赢业绩
13
作者 刘鸿雁 《培训》 2019年第3期102-108,共7页
冠军训练营通过觉察自我、开放自我、绽放自我三个环节,层层递进,激发每个学员“冠军梦”的同时,也实现了销售团队的冠军业绩。
关键词 销售团队 训练营 冠军 业绩 激发 广告 递进
关爱部属要从“心”开始
14
作者 赖栋才 《党员生活(湖北)》 2019年第18期38-39,共2页
当前,在党员领导干部队伍中,心理疲劳是一种较为普遍的亚健康状态。尤其是基层干部,他们与各种琐碎、矛盾、纠纷打交道,工作节奏快,“5+2”“白加黑”,加班加点是常态,而且工作中还常存在害怕犯错的焦虑心态。中科院心理所国家公务员心... 当前,在党员领导干部队伍中,心理疲劳是一种较为普遍的亚健康状态。尤其是基层干部,他们与各种琐碎、矛盾、纠纷打交道,工作节奏快,“5+2”“白加黑”,加班加点是常态,而且工作中还常存在害怕犯错的焦虑心态。中科院心理所国家公务员心理健康应用研究中心曾在一项调查中发现:公务员生活问题压力最大,其次是职业发展压力,然后依次是工作任务压力、角色定位压力和人际关系压力。公务员群体整体上有10%的人焦虑水平比较高,8.4%的人抑郁水平比较高,15.2%的人压力水平比较高。 展开更多
关键词 国家公务员 部属 关爱 领导干部队伍 理疲劳 焦虑 亚健康状态
本体论视阈中“天下兴亡,匹夫有责”命题的论证历史、内涵阐释与现代转换 预览
15
作者 魏朝利 《天府新论》 2019年第4期45-51,共7页
“天下兴亡,匹夫有责”是规范性命题,对这一命题的论证先后经历了事实论证阶段、天命论证阶段、理学论证阶段与心学论证阶段,明末清初的顾炎武完整表述了这一命题,清末民初的梁启超等人结合现代政治学概念,转换了这一命题。这一命题在... “天下兴亡,匹夫有责”是规范性命题,对这一命题的论证先后经历了事实论证阶段、天命论证阶段、理学论证阶段与心学论证阶段,明末清初的顾炎武完整表述了这一命题,清末民初的梁启超等人结合现代政治学概念,转换了这一命题。这一命题在理论上形成了层次分明的内涵,规范了个体对社会共同体的伦理责任,并且成为中国政治与社会的伦理规范,对中国历史产生了实际影响。这一命题对中国当下社会政治建设与理论建构仍有积极意义,但必须适应现代社会价值,在论证方式与内涵方面实现现代转换。 展开更多
关键词 天下兴亡 匹夫有责 天命 顾炎武 梁启超
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夏目漱石作品《心》的悲剧意识研究 预览
16
作者 刘璐 张萌 《农家参谋》 2019年第1Z期295-296,共2页
夏目漱石是近代日本最伟大的作家之一。他的晚年著作《心》是一本充满戏剧冲突和伦理矛盾的悲剧作品,展现了日本现代知识分子的内心的矛盾和想要维护自己的尊严却无能为力的内心世界。本文从K的恋爱与道义的冲突、失恋、先生的友情和爱... 夏目漱石是近代日本最伟大的作家之一。他的晚年著作《心》是一本充满戏剧冲突和伦理矛盾的悲剧作品,展现了日本现代知识分子的内心的矛盾和想要维护自己的尊严却无能为力的内心世界。本文从K的恋爱与道义的冲突、失恋、先生的友情和爱情的冲突、不幸福的婚姻等角度探讨了两人自杀的原因,从中窥见了个人主义与明治时代精神的冲突对新旧知识分子产生的悲剧影响。 展开更多
关键词 夏目漱石 新旧冲突
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“心”何以是“良”--孟子以“良”界定“心”的意义追寻
17
作者 叶树勋 《南开学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第2期11-26,共16页
孟子以“心”言“性”,以“良”界定“心”,这是孟子在心性论上两个层次的创造前一层意义已被熟知,而后一层意义还有待掘发在孟子以前,“良”并无规定心性之意义,是孟子首次将它运用到心性论场合,用以界定由“性”而显之“心”的情状这... 孟子以“心”言“性”,以“良”界定“心”,这是孟子在心性论上两个层次的创造前一层意义已被熟知,而后一层意义还有待掘发在孟子以前,“良”并无规定心性之意义,是孟子首次将它运用到心性论场合,用以界定由“性”而显之“心”的情状这种界定和“良”的原有语义有一定关联,但孟子又在此基础上进行了创造性使用首先,“良”的良善义指明此“心”的“善”的属性;其次,它的首等义(与其本义有关)乃强调此“心”是头等、至大之“心”;再次,“良”的确实义对此“心”在每一人的真实性进行强调和确认.在孟子的多重规定中,“良心”的范畴远比“善心”小、针对“心”的相关表现(“知”“能”“贵”),孟子使用了同样的规定,原因在于此四者皆以“仁义”为实质.因而,孟子在根本上是对“仁义”之“性”作出“良”的肯定,意味着此“性”不仅是善,而且是诸善之首,此等“首善”“确实”存在于“心”。由此来看,孟子的人性论不仅是“性善论”,更是一种“性良论”。 展开更多
关键词 孟子 首等 实在
做一个温润的教师
18
作者 郭晓亿 《课程教育研究》 2019年第21期200-201,共2页
教育路上,我一直在思考,'师德'到底要如何用行动来诠释。有人说,师德是'春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干'的奉献,这般无私的奉献是一种美,但我认为这样的教育人生太凄美,它是一种以舍弃和牺牲换来的成长。我想,教育人生... 教育路上,我一直在思考,'师德'到底要如何用行动来诠释。有人说,师德是'春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干'的奉献,这般无私的奉献是一种美,但我认为这样的教育人生太凄美,它是一种以舍弃和牺牲换来的成长。我想,教育人生应该是美好的,师生'各美其美,美美与共',才是最美。师德好的教师,应该是一个温润的教师,以'一颗有温度的心'言传身教,把人类精神世界里一切美好的情感展示给学生,滋润学生的心灵,教会他们善良、宽容、诚信、关爱、感恩……让教育发挥双向的功能,使师生共同成长,成就彼此,走向更美好的明天。 展开更多
关键词 温润 教师
中国哲学视域中人与世界关系的构建——基于“事”的考察
19
作者 杨国荣 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2019年第8期13-20,共8页
哲学研究的一个重要维度,是对人与世界关系进行哲学说明与构建。世界的现实形态建基于人所作之“事”,人自身也在参与多样之“事”的过程中认识自己并获得现实的规定,前者表现为认识世界和成就世界的过程,后者则以认识自我和成就自我为... 哲学研究的一个重要维度,是对人与世界关系进行哲学说明与构建。世界的现实形态建基于人所作之“事”,人自身也在参与多样之“事”的过程中认识自己并获得现实的规定,前者表现为认识世界和成就世界的过程,后者则以认识自我和成就自我为内容。以人与现实世界的关系为视域,中国哲学中具有综合意义的“事”,较之单一的“物”“心”“言”,呈现出更为本源的性质;以“事”观之,也意味着从更为本源的层面理解世界和成就世界,理解人自身和成就人自身。较之狭义“实践”的认识论意蕴与“行”的伦理学内涵,“事”既展开于化本然世界为现实世界的过程,从而关乎本体论之域;又兼涉认识活动和道德行为,从而渗入了认识论与伦理学意义。作为广义的人之所“作”,中国特有的“事”哲学体现了本体论、认识论、伦理学的交融。 展开更多
关键词 现实世界
启明幼儿“心”世界——记江苏省泰州市实验小学附属幼儿园 预览
20
作者 冯洁晖 丁桂凤 《动漫界:幼教365》 2019年第12期51-54,共4页
五百多年前,一首言简意赅、快意释然的《乐学歌》曾家喻户晓,男女老少皆相传颂。其作者是明代大儒王艮,他是我国思想史上唯一以地名命名的哲学流派——“泰州学派”的开山鼻祖,亦被认为是中国早期启蒙思潮的先驱者。途经为纪念北宋理学... 五百多年前,一首言简意赅、快意释然的《乐学歌》曾家喻户晓,男女老少皆相传颂。其作者是明代大儒王艮,他是我国思想史上唯一以地名命名的哲学流派——“泰州学派”的开山鼻祖,亦被认为是中国早期启蒙思潮的先驱者。途经为纪念北宋理学“安定学派”创始人、著名教育家胡瑗而建的安定书院,我们来到了江苏省泰州市实验小学附属幼儿园(以下简称泰州实小附幼)。在这名贤辈出、拥有千年文脉的文化隆盛之地,泰州实小附幼仿佛“书乡”中的摇篮,浸润在有着丰厚传统文化底蕴的浓浓书香里。不知不觉中,“明体达用”“百姓日用即道”等思想亦体现在了幼儿的观玩成长中。 展开更多
关键词 实验小学 幼儿园 泰州市 江苏省 世界 早期启蒙思潮 泰州学派
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