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作为现代性中两重分殊之中介的“旁观者”——对汉娜·阿伦特《康德政治哲学讲稿》的反思 预览
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作者 喻麓丹 《太原学院学报:社会科学版》 2019年第3期19-25,39共8页
个体与共同体之间的区别与统一是现代性中最为本质的两重分殊关系,也是对“人们为什么要存在”问题的回答。整体(民族、国家、历史)对个体是否具有优先性以及个体意义向整体价值的过渡是否合理在自由主义、保守主义等的争论中仍然成问... 个体与共同体之间的区别与统一是现代性中最为本质的两重分殊关系,也是对“人们为什么要存在”问题的回答。整体(民族、国家、历史)对个体是否具有优先性以及个体意义向整体价值的过渡是否合理在自由主义、保守主义等的争论中仍然成问题。作为一种对该问题的切入方式,阿伦特认为重新考察康德“旁观者”概念可使得特殊物与普遍物关系中内含的四个层次得以澄清,但她在强调“复数的人”的境况时却打断了与康德的道德主体的直接关联,重建这种关联或可使得拥有理性自由的现代个体与共同体得以各自扬弃其现代局限性,最终完成历史的统一。 展开更多
关键词 阿伦特 康德 私人 旁观者 复数的人 康德政治哲学讲稿》
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论康德的柏拉图诠释及其影响下的现代柏拉图研究 预览
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作者 姜维端 《西南大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第3期33-43,189共12页
柏拉图的接受史和诠释史本身是柏拉图研究中的一个重要问题。一方面,柏拉图的思想奠定了西方哲学的基本形态,深刻地影响着后来西方哲学的发展;另一方面,历代哲学家常常借助对柏拉图的诠释来展开自身的哲学思辨,在这个诠释的过程中又反... 柏拉图的接受史和诠释史本身是柏拉图研究中的一个重要问题。一方面,柏拉图的思想奠定了西方哲学的基本形态,深刻地影响着后来西方哲学的发展;另一方面,历代哲学家常常借助对柏拉图的诠释来展开自身的哲学思辨,在这个诠释的过程中又反过来对柏拉图的形象重新进行塑造。其中,对现代柏拉图研究影响最大的当属康德的柏拉图诠释。康德借柏拉图的理念论来阐明自己关于本体世界与现象世界的二元论主张,并将柏拉图的形而上学改造为一种批判哲学意义上的科学的形而上学。这个观念论视域中的柏拉图经过新康德主义的哲学阐发和关于柏拉图作品的文体学与年代学分析,为后世的柏拉图研究确立了经典的解读范式和研究主题。 展开更多
关键词 柏拉图 康德 康德主义 观念论 文体学 演变论
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再论康德对时空的先天性论证 预览
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作者 韦政希 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第2期110-116,共7页
在康德的建构主义认识论中,由于知性源始的客体化活动对时空的规定作用,时空成为人类用来间接地与物自身产生关联的一种认识手段而具有曲行性特征,康德正是在这一基础上展开对时空的两个先天性论证的。忽视时空的这一特征,认为作为纯粹... 在康德的建构主义认识论中,由于知性源始的客体化活动对时空的规定作用,时空成为人类用来间接地与物自身产生关联的一种认识手段而具有曲行性特征,康德正是在这一基础上展开对时空的两个先天性论证的。忽视时空的这一特征,认为作为纯粹直观的时空是人直接认识事物的标志,从心理学、逻辑学、经验论和实在论等角度对先天性论证进行解读,将无法把握康德认识论的内涵。 展开更多
关键词 康德 时空 先天性 建构主义 曲行性
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康德的人格上帝观念及其理论意义——联系古罗马文化与经院哲学的考察
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作者 李科政 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2019年第2期106-112,共7页
康德持一种人格上帝的观念,即主张上帝是一个具有知性与意志的存在者。这是一种经院哲学式的观念,是古罗马文化与基督教信仰相结合的产物,深受以西塞罗为代表的斯多亚派思想的影响。康德与安瑟伦、托马斯·阿奎那等经院学者一样,把... 康德持一种人格上帝的观念,即主张上帝是一个具有知性与意志的存在者。这是一种经院哲学式的观念,是古罗马文化与基督教信仰相结合的产物,深受以西塞罗为代表的斯多亚派思想的影响。康德与安瑟伦、托马斯·阿奎那等经院学者一样,把上帝的知性看作一种直观的与创造性的知性,把上帝的意志看作一种知性的与创造性的意志,把人格上帝看作纯然理性的与非感性的存在者。从人格上帝的逻辑可能性出发,康德否定了斯宾诺莎式的泛神论上帝与最极端的自然神论的上帝,这对于他的理论哲学与实践哲学都具有重要意义。 展开更多
关键词 康德 人格 人格上帝 古罗马 经院哲学
芥舟内外读康德--自旧大陆
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作者 黄琪 《作家》 北大核心 2019年第10期22-26,共5页
引子一丁亥夏秋,伤痛之后,昆明,玉溪,通海,课堂上一双双青春美丽的黑眼睛,同学朋友聚会一双双专注成熟的黑眼睛,允我听我分享阅读康德的体会。通海有着土地和森林,玉溪是聂耳的故乡,我在昆明长大。
关键词 康德 大陆 分享阅读 青春美 昆明 玉溪 眼睛
道德律为何要像自然律——论康德哲学中道德与知识的关系 预览
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作者 车辕 《吉首大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第1期99-105,共7页
康德重建形而上学的路径就是通过划界来区分开知识领域和实践领域。按照这样的方式,上帝和灵魂等在知识领域中被否定的形而上学理念在道德领域中被重新构建起来。因此理论理性是必然的,而实践理性则证明了自由。然而,这两个理性不是互... 康德重建形而上学的路径就是通过划界来区分开知识领域和实践领域。按照这样的方式,上帝和灵魂等在知识领域中被否定的形而上学理念在道德领域中被重新构建起来。因此理论理性是必然的,而实践理性则证明了自由。然而,这两个理性不是互不相关的,而是同一个理性在不同方面的表现。在知识论和伦理学领域中都可以发现其理性主义根基,因此康德才提出“自然世界是理智世界的模型”以及“道德律要像自然律”的命题。康德的三大批判体系是相互融洽贯通的,共同构建出一个理性大厦的完整框架。 展开更多
关键词 自由 必然 理性 道德 知识 康德
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康德论艺术:以哲学人类学为视域 被引量:1
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作者 林季杉 刘灿 《世界哲学》 CSSCI 北大核心 2019年第2期72-79,共8页
对康德批判哲学的理解必须以“哲学人类学”为出发点,对于康德艺术观的理解也必须以“哲学人类学”为视域。从哲学人类学视域看,确证有一种在每个人的内心都存有的可以体验他人传达出来的情感的“共通感”只能算是部分地解释了情感何以... 对康德批判哲学的理解必须以“哲学人类学”为出发点,对于康德艺术观的理解也必须以“哲学人类学”为视域。从哲学人类学视域看,确证有一种在每个人的内心都存有的可以体验他人传达出来的情感的“共通感”只能算是部分地解释了情感何以可以普遍有效地进行传达,除此之外还要在人类的审美经验中即在艺术和艺术史中确证情感普遍传达的先天条件。康德艺术观的核心在于指出,艺术作为天才的作品,给人提供了客观合目的性的产品,具有在现实生活中促进内在情感普遍传达的能力。在康德之前,西方艺术观要么坚守模仿说,要么坚守表现论,康德艺术观以一种哲学人类学的立场实现了对于艺术模仿说和艺术表现论的双重超越。从哲学人类学视域出发,学术界关于康德艺术观的误解将得以纠正,长期以来困扰学术界的两个公认的难解之谜将迎刃而解。 展开更多
关键词 哲学人类学 共通感 康德 艺术观 天才
康德实践概念的内涵与应用辨析 预览
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作者 马金易 邱仁富 《江西师范大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第4期116-121,共6页
长期以来研究康德的学者虽然重视康德关于理论理性和实践理性的区分,但对康德“实践”概念的独特内涵研究不够深入。本文在梳理康德文本的基础上概括了实践概念的内涵和特征,澄清了康德批判哲学中的实践概念的理论要旨。通过对康德哲学... 长期以来研究康德的学者虽然重视康德关于理论理性和实践理性的区分,但对康德“实践”概念的独特内涵研究不够深入。本文在梳理康德文本的基础上概括了实践概念的内涵和特征,澄清了康德批判哲学中的实践概念的理论要旨。通过对康德哲学中不同层次的实践概念进行分类,分析了康德对于理论领域和实践领域的严格划分,由此透视贯穿康德哲学的隐形线索“自由的可能性”,并从实践概念的维度对康德的自由之实在性论证给出了阐释。 展开更多
关键词 康德 实践 道德法则 自由实在性
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重思战争与和平——霍布斯、康德、施米特、罗尔斯的政治哲学史重疏 预览
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作者 吴冠军 《同济大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第2期64-77,共14页
在政治哲学史研究中,施米特被认为继承并发展了霍布斯的政治哲学遗产;而罗尔斯则被认为是康德政治哲学的继承者。施米特将其关于敌友划分与总体国家的论说根植在霍布斯关于“保护与服从的相互关系”的论证上;罗尔斯则声言其民主和平论... 在政治哲学史研究中,施米特被认为继承并发展了霍布斯的政治哲学遗产;而罗尔斯则被认为是康德政治哲学的继承者。施米特将其关于敌友划分与总体国家的论说根植在霍布斯关于“保护与服从的相互关系”的论证上;罗尔斯则声言其民主和平论乃是受到康德永久和平论的引导。本文通过细致的文本分析,旨在推翻上述政治哲学“固见”,并在此基础上提出一组颠覆性的论题:康德并非站在霍布斯对面,他实际上恰恰是霍布斯的继承者;施米特并非霍布斯的继承者,而恰恰是根本性地背离了霍布斯;罗尔斯并非康德的继承者,而是继承并实质性地发展了施米特的敌友划分论与战争正当性论说。 展开更多
关键词 施米特 霍布斯 康德 罗尔斯 敌友划分 战争正当性
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自由与强制的有机统一——康德论未成年人规则意识培养 预览
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作者 刘睿 《教育学报》 CSSCI 北大核心 2019年第1期10-16,共7页
我国未成年人规则意识培养中最大的问题和难题是未能很好地实现自由和强制的有机统一,康德较为成功地解决了这一难题,其基本观点对我们当今未成年人道德教育和法治教育仍具有极强的启迪意义。根据康德的思想,人性的本质特征是自由的可能... 我国未成年人规则意识培养中最大的问题和难题是未能很好地实现自由和强制的有机统一,康德较为成功地解决了这一难题,其基本观点对我们当今未成年人道德教育和法治教育仍具有极强的启迪意义。根据康德的思想,人性的本质特征是自由的可能性,未成年人规则意识培养的基本目标是将人心性中的动物性转化为人性,即对人的动物性进行否定式强制并引导人走向意志自律;未成年人规则意识培养的核心任务是使之将服从法则的强制与运用自由的能力有机统一,最终成长为能够自我立法、守法并维护人格交互关系中合法自由的行为主体;未成年人规则意识培养的基本原则是尊重人性为目的自身,捍卫人性尊严的要义是保障并促进人的自由的实现和正当运用。 展开更多
关键词 康德 未成年人 规则意识 动物性的强制 自由 人性
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从二律背反到死亡驱力:齐泽克论康德形而上学难题的拉康解
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作者 李西祥 《世界哲学》 CSSCI 北大核心 2019年第2期123-132,I0002共11页
在齐泽克对德国古典哲学的阐释中,康德是其着力进行重新阐释的对象之一。透过拉康的视角,齐泽克阐释了康德哲学的二律背反和根本恶等形而上学和伦理学难题,并将其与拉康思想中的性差异和死亡驱力等问题联系起来。在拉康的理论视野中,康... 在齐泽克对德国古典哲学的阐释中,康德是其着力进行重新阐释的对象之一。透过拉康的视角,齐泽克阐释了康德哲学的二律背反和根本恶等形而上学和伦理学难题,并将其与拉康思想中的性差异和死亡驱力等问题联系起来。在拉康的理论视野中,康德的二律背反和根本恶等难题,通过幻象建构而达到了符号界,因而这个难题在拉康理论中得到了解决。齐泽克通过拉康的视角对康德形而上学难题的解释,至为重要地关涉我们对拉康—齐泽克思想的理解,也必然能够使我们获得一个理解康德哲学的新维度。 展开更多
关键词 康德 形而上学难题 二律背反 死亡驱力
康德与罗尔斯关于善理论的比较研究
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作者 任毅 《才智》 2019年第28期214-215,共2页
康德主张善的意志本身是纯粹的,并不以预设的目的而行善,而是就意欲本身来说是善的,承载善的主体则是完全理性的存在者。罗尔斯主张正义观下的善,正义和善具有高度一致性。两者的善都依于理性的道德判断,并受分类的道德原则约束。罗尔... 康德主张善的意志本身是纯粹的,并不以预设的目的而行善,而是就意欲本身来说是善的,承载善的主体则是完全理性的存在者。罗尔斯主张正义观下的善,正义和善具有高度一致性。两者的善都依于理性的道德判断,并受分类的道德原则约束。罗尔斯是对康德的继承与发展。 展开更多
关键词 康德 罗尔斯 理性 正义原则 道德原则
康德人性概念的系统解析 预览
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作者 詹世友 《华中科技大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第1期61-71,共11页
康德的人格概念比较复杂,它包括感性能力、感性偏好、机智、想象力、记忆力、知性、判断力、理性、人格等成分,但是要把理性和人格单独看待。人既是本体界的存在者,又是现象界的存在者,分析其人性概念,必须把它看做在理性和人格理念的... 康德的人格概念比较复杂,它包括感性能力、感性偏好、机智、想象力、记忆力、知性、判断力、理性、人格等成分,但是要把理性和人格单独看待。人既是本体界的存在者,又是现象界的存在者,分析其人性概念,必须把它看做在理性和人格理念的范导下的向善发展的人类本性,即"人格中的人性",由此才能理解"人性公式"的真正寓意,即它为什么能够成为我们基于理性的意志的客观目的或者目的自身。 展开更多
关键词 康德 人性 人格中的人性 人性完善
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审美·道德·崇高——康德崇高理论的移情论阐释 预览
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作者 俞圣杰 《宁波大学学报:人文科学版》 2019年第3期18-23,共6页
康德美学有“崇高”与“美”两个重要的概念。在崇高感产生过程中,康德从情感状态出发,认为崇高与美有着内在的对立,将崇高定义为主客体之间的冲突感,这就阻塞了崇高感通向美感的道路;但康德提出了一种道德情感来解释崇高感的形成,运用... 康德美学有“崇高”与“美”两个重要的概念。在崇高感产生过程中,康德从情感状态出发,认为崇高与美有着内在的对立,将崇高定义为主客体之间的冲突感,这就阻塞了崇高感通向美感的道路;但康德提出了一种道德情感来解释崇高感的形成,运用利普斯的移情论美学,将道德情感扩展为一种伦理价值,将移情发展为一种具体的审美机制,既能以人格价值连接起崇高和美,也能够赋予崇高判断普遍可传达性,从而拓宽崇高的内涵。 展开更多
关键词 康德 崇高 审美 道德 移情
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康德与桑塔耶纳美学形式观之比较 预览
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作者 张林轩 《合肥工业大学学报:社会科学版》 2019年第4期35-40,共6页
“无目的的合目的性”是康德美学中形式观的核心,自然主义美学代表人物桑塔耶纳反对康德从先验角度研究美的做法,而是立足于审美主体的自然经验,借助生理学与心理学去探讨美感与艺术.然而,桑塔耶纳一方面认为形式美服从于“快感的客观化... “无目的的合目的性”是康德美学中形式观的核心,自然主义美学代表人物桑塔耶纳反对康德从先验角度研究美的做法,而是立足于审美主体的自然经验,借助生理学与心理学去探讨美感与艺术.然而,桑塔耶纳一方面认为形式美服从于“快感的客观化”,即重内形式而轻外形式;另一方面将形式美定位为由单纯感官刺激通往摆脱客观物质的纯粹主观愉悦之间的过渡阶段,也在一定程度上体现了对康德美学的继承性.以形式观为突破点,可以看到自然主义美学在康德美学基础之上的破旧立新. 展开更多
关键词 形式 康德 桑塔耶纳 自然主义
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走出自然状态:康德与公共法权的证成
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作者 卞绍斌 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2019年第6期13-31,共19页
着眼于权利在自然状态下不可避免的无保障性和暂时性特质,康德以源初契约理念证成进入公共法权状态的现实性和必然性。经由共同意志确立普遍法则和可辩护的理性法庭,进而以合法的强制要求各方承担基于公共承认的道德义务,乃是保障并确... 着眼于权利在自然状态下不可避免的无保障性和暂时性特质,康德以源初契约理念证成进入公共法权状态的现实性和必然性。经由共同意志确立普遍法则和可辩护的理性法庭,进而以合法的强制要求各方承担基于公共承认的道德义务,乃是保障并确证每个人的所有权并实现平等自由价值的根本条件。联合的意志、相互责任和平等自由成为确立公共法权状态的规范性前提,也是康德自律观念公共性价值向度的鲜明体现。在此意义上,公共法权的康德式证成路径与传统自然法学说和社会契约论存在诸多差异,成为不可或缺的政治思想资源。 展开更多
关键词 康德 公共法权 意志 责任 平等自由 自律
职业教育教科书的科学理论探求——基于康德的范畴框架 预览
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作者 宾恩林 《职教通讯》 2019年第15期15-22,共8页
目前职业教育教科书科学理论并不算完善,即便整个教科书领域也是如此,总体而言存在“功能与目标”“过程与结果”“方法与程序”等三个思维框架下的碎片化探索,这不利于职业教育教科书研究的系统化积累。为了探求职业教育教科书的科学理... 目前职业教育教科书科学理论并不算完善,即便整个教科书领域也是如此,总体而言存在“功能与目标”“过程与结果”“方法与程序”等三个思维框架下的碎片化探索,这不利于职业教育教科书研究的系统化积累。为了探求职业教育教科书的科学理论,应基于康德的范畴理论,建立教科书科学理论形式框架,汇总、归类已有教科书研究思维,并建构出更为系统的职业教育教科书研究的科学理论。具体行动包括:基于范畴框架阐释教科书以便系统性整合三种理论思维;基于范畴框架重新建立职业教育教科书科学理论的发展框架;职业教育教科书的科学理论建构不能脱离实践的需要。 展开更多
关键词 职业教育 教科书 教材 科学理论 康德 范畴
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康德目的王国的政治内涵及其道德愿景意义——兼论康德与卢梭政治思想的异同 预览
18
作者 李育书 《湖南师范大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2019年第5期56-61,共6页
作为定言命令的演绎式,康德的目的王国不仅具有形而上学特征,而且有丰富且明确的政治内容,它是康德政治学说的重要组成部分。在政治哲学领域,它不仅能有效弥合政治与道德的鸿沟,还能为政治提供坚实的道德目标。相比于卢梭的公意概念,康... 作为定言命令的演绎式,康德的目的王国不仅具有形而上学特征,而且有丰富且明确的政治内容,它是康德政治学说的重要组成部分。在政治哲学领域,它不仅能有效弥合政治与道德的鸿沟,还能为政治提供坚实的道德目标。相比于卢梭的公意概念,康德的目的王国虽与之存在诸多相似之处,但通过改造公意,它最终成功化解了极权政治的风险,从而巩固了自由主义保护权利的立场。当下,它既可以化解政治非道德化困境,为现代权利政治提供道德愿景,也恪守了权利政治的原则,从而具有重要现实意义。 展开更多
关键词 目的王国 愿景 自由主义 康德 卢梭
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“浩然之气”与“崇高”背后的中西方文化--以孟子与康德理论为例 预览
19
作者 王鑫悦 《衡水学院学报》 2019年第5期89-92,共4页
孟子的"浩然之气"与康德的"崇高"理论分别在中西方哲学理论中都具有一定的代表性,二者皆追求主体独立的精神人格。"浩然之气"是指人的道德观念所引申出来的精神气象同时偏重于对人的仁义礼智的培养。&qu... 孟子的"浩然之气"与康德的"崇高"理论分别在中西方哲学理论中都具有一定的代表性,二者皆追求主体独立的精神人格。"浩然之气"是指人的道德观念所引申出来的精神气象同时偏重于对人的仁义礼智的培养。"崇高"则出于对理性的崇拜,需要一定的客观物质来承载。同时"浩然之气"这一概念的至大至刚和"大丈夫"的人格养成又与数量和力量上的"崇高"范畴有着本质上的区别。这与中国儒家思想中对"天人合一"的追求和西方理性传统中对自然科学的探索这一更深层的差异不无关系,由此揭示出背后隐藏的中西方文化差异。 展开更多
关键词 "浩然之气" "崇高" 中西方文化差异 孟子 康德
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反思批判:论福柯的现代性启蒙哲学
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作者 汤明洁 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2019年第9期98-106,127共10页
自20世纪70年代末以后,福柯多次重新解读了康德的《何谓启蒙?》。与60年代对康德认识论所代表的具有“人类中心主义”特征的“现代性”的批判态度不同,福柯从康德的启蒙概念中提炼出了一种不同意义的“现代性”,这种“现代性”被他看作... 自20世纪70年代末以后,福柯多次重新解读了康德的《何谓启蒙?》。与60年代对康德认识论所代表的具有“人类中心主义”特征的“现代性”的批判态度不同,福柯从康德的启蒙概念中提炼出了一种不同意义的“现代性”,这种“现代性”被他看作后康德时代现代哲学的根本。要理解这两种“现代性”以及福柯对它们截然相反的态度,我们必须区分康德“对他者的错层式不完全批判”与“建构自我服从的先验批判”。福柯区别于历史学、哲学史和历史哲学的历史-哲学实践,就体现在他对康德理性批判的历史批判和对康德启蒙概念的哲学继承上。 展开更多
关键词 福柯 康德 启蒙 批判 现代性
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