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唐时生平与著述考
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作者 李利安 李永斌 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第8期121-127,135,159共9页
唐时是明末清初信仰佛教的一位士大夫,在学佛修持方面师承云栖祩宏,并与蕅益智旭、觉浪道盛等名僧交往密切,与明末竟陵派钟惺等文人及明末诸生也过从甚密。唐时效仿《弘明集》等佛教论著的编纂形式,出于方便世人及汇集隋唐以降重要佛教... 唐时是明末清初信仰佛教的一位士大夫,在学佛修持方面师承云栖祩宏,并与蕅益智旭、觉浪道盛等名僧交往密切,与明末竟陵派钟惺等文人及明末诸生也过从甚密。唐时效仿《弘明集》等佛教论著的编纂形式,出于方便世人及汇集隋唐以降重要佛教文献的意愿,编成《如来香》十四卷。其编纂过程中的文献取舍与志趣流露鲜明地反映出明末文人士大夫阶层对佛教的复杂心理,以及明清居士喜好禅学、皈命净土、圆融三教等文化向度。 展开更多
关键词 如来香 明清居士
一代诗骨陈子昂 预览
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作者 蒋蓝 孔祥辉 《晚霞》 2018年第9期4-8,共5页
引语陈子昂,梓州射洪人,唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。其诗风骨峥嵘、风格高峻,彰显了“汉魏风骨”。在初唐到盛唐诗风发展转变中,陈子昂起到了很重要的作用。其代表作《登幽州台歌》被誉为“千古绝唱”。
关键词 陈子昂 登幽州台歌 伯玉 汉魏 右拾遗 代文学 射洪
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涿水谣
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作者 周平安 《四川文学》 2018年第3期116-120,共5页
去过幽燕大地的不少地方,但对其文化的独特气质很难准确把握。要想探个究竟,或许应深入某地,从这个地方的历代贤达入手,从悠远的历史河床上发掘其文化的源流。我把目标锁定在涿州。涿州在北京的南边,是一座具有几千年历史的文化古城,上... 去过幽燕大地的不少地方,但对其文化的独特气质很难准确把握。要想探个究竟,或许应深入某地,从这个地方的历代贤达入手,从悠远的历史河床上发掘其文化的源流。我把目标锁定在涿州。涿州在北京的南边,是一座具有几千年历史的文化古城,上古属幽州之地,周朝属燕国,汉时设涿郡,唐时为范阳县,明清时期先后隶属北平府、顺天府。可以说,涿州是典型的幽燕之地,涿州文化也应该是幽燕文化的缩影。所以,我决定沿着涿州历史的河床,探寻并再现幽燕之激荡壮阔的文化洪流。 展开更多
关键词 幽燕 卢植 范阳县 涿水 幽州 涿郡 河床 燕昭王 平府
2017“茜儿”丝绸新品华丽呈现 预览
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《江苏丝绸》 2017年第2期21-22,共2页
全新步伐,找寻心灵的触动这是一场新理念和新思维的设计之旅无尽的遐想、花语、茧丝、神秘QIANER设计师从未来感的美妙生活中找寻创作灵感SHOW TIME中国风系列:唐时的诗,宋时的词,元时的曲,盈润出一桢桢的古意,如同走在平仄韵律的诗行... 全新步伐,找寻心灵的触动这是一场新理念和新思维的设计之旅无尽的遐想、花语、茧丝、神秘QIANER设计师从未来感的美妙生活中找寻创作灵感SHOW TIME中国风系列:唐时的诗,宋时的词,元时的曲,盈润出一桢桢的古意,如同走在平仄韵律的诗行,让人生沉淀出迷人优雅气质。 展开更多
关键词 花语 优雅气质 诗行 创作灵感 女人味 柔软舒适 尚舞台 中国风
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遥远的博尔塔拉
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作者 杨献平 《山东文学》 2017年第10期87-95,共9页
那是辽阔和极辽阔所在。在此之前,我在距离它不太远的河西走廊北侧,唐时的丝绸之路回鹘道,今天的甘肃酒泉和内蒙古自治区额济纳旗之间的巴丹吉林沙漠,著名的弱水河畔,生活了十八年。每想到或看到新疆二字,就觉得有一种莫名的振奋和喜悦... 那是辽阔和极辽阔所在。在此之前,我在距离它不太远的河西走廊北侧,唐时的丝绸之路回鹘道,今天的甘肃酒泉和内蒙古自治区额济纳旗之间的巴丹吉林沙漠,著名的弱水河畔,生活了十八年。每想到或看到新疆二字,就觉得有一种莫名的振奋和喜悦,还有向往、忧心、梦想、出塞、民族、宗教、牧场、草原、湖泊,喀喇昆仑。 展开更多
关键词 博尔塔拉 甘肃酒泉 内蒙古自治区 土尔扈特 巴丹吉林沙漠 丝绸之路 赛里木湖 额济纳 河西走廊
欧阳询楷书对后世楷书发展影响探微
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作者 刘亚东 《文艺生活:艺术中国》 2017年第11期138-139,共2页
欧阳询(557-641),汉族,字信本,潭州临湘(今湖南长沙)人,楷书四大家(欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫)之一。隋时官太常博士,唐时封为太子率更令,也称"欧阳率更"。与同代另三位(虞世南、褚遂良、薛稷),并称初唐四家。因其子欧... 欧阳询(557-641),汉族,字信本,潭州临湘(今湖南长沙)人,楷书四大家(欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫)之一。隋时官太常博士,唐时封为太子率更令,也称"欧阳率更"。与同代另三位(虞世南、褚遂良、薛稷),并称初唐四家。因其子欧阳通亦通善书法,故其又称"大欧"。欧阳询楷书法度之严谨、笔力之险峻,世无所匹。他与虞世南俱以书法驰名初唐,并称"欧虞",后人以其书于平正中见险绝,号为"欧体"。 展开更多
关键词 欧阳询 四家 虞世南 欧体 柳公权 遂良 颜真卿 薛稷 太子
两汉辩亡论(节选)
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作者 权德舆 海涛 《月读》 2017年第2期42-44,共3页
言两汉所以亡者,皆日莽、卓①。予以为莽、卓篡逆,污神器,以乱齐民,自贾夷灭,天下耳目,显然闻知。静徵厥初,则亡西京者张禹②,亡东京者胡广③。皆以假道儒术,得伸其邪心,徼一时大名,致位公辅④。词气所发,损益系之,而多方善柔,保位持禄... 言两汉所以亡者,皆日莽、卓①。予以为莽、卓篡逆,污神器,以乱齐民,自贾夷灭,天下耳目,显然闻知。静徵厥初,则亡西京者张禹②,亡东京者胡广③。皆以假道儒术,得伸其邪心,徼一时大名,致位公辅④。词气所发,损益系之,而多方善柔,保位持禄。或陷时君以滋厉阶,或附凶沴以结祸胎⑤。故其荡覆之机, 展开更多
关键词 善柔 董卓之乱 西京 权德舆 《全文》 坑陷 国家政权 追根寻源 令人
琼堆与玉立
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作者 衣雪峰 《东方艺术》 2017年第4期126-128,共3页
天大美术馆策划南北相照展,鼓吹青壮,首期邀约王客、周峰代表南,邀约萧庆祥、焦东华、我代表北,并命我略述原由。我想起,书家有南北二派。阮元《南北书派论》:“正书、行草之分为南北两派者,则东晋宋齐梁陈为南派,赵燕魏齐周隋为北派... 天大美术馆策划南北相照展,鼓吹青壮,首期邀约王客、周峰代表南,邀约萧庆祥、焦东华、我代表北,并命我略述原由。我想起,书家有南北二派。阮元《南北书派论》:“正书、行草之分为南北两派者,则东晋宋齐梁陈为南派,赵燕魏齐周隋为北派也”。画家有南北二宗。董其昌《画旨》:“禅家有南北二宗,唐时始分。画之南北二宗,亦唐时分也,但其人非南北耳。北宗则李思训父子着色山水,……南宗则王摩诘始用渲淡,一变钩斫之法”。 展开更多
关键词 二宗 南北书派论 李思训 画旨 南宗 南北问题 魏齐 萧庆 晋宋
浅析唐墓壁画《宫女图》造像与意义
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作者 郭岚 《艺术评论》 CSSCI 北大核心 2016年第5期172-174,共3页
唐墓壁画《宫女图》出自陕西乾陵的陪葬墓——永泰公主墓。因其画面中人物造像风格的完美与新奇被视为武周风格的典型代表,并且在线和色彩的运用上都在前人的基础上开拓创新,堪称传统壁画艺术的典范,为研究唐代人物风格提供了宝贵的资料。
关键词 墓壁画 永泰公主墓 壁画艺术 胡装 胡气 线描 乾陵 绘画观念 云鬟雾鬓
元宵·汤圆 预览
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作者 马学仁 《江苏地方志》 2016年第1期36-39,共4页
说到吃"元宵"这一食俗,其源久远。有学者认为,它始于春秋末期,屈原在《楚辞·招魂》中所说的《蜜饵》,乃是用糯米粉裹以蜂蜜制成的球状食品。以此推测,它可能就是最早的"元宵"。到了南梁,宗懔撰写的《荆楚岁时记》说:"正月十... 说到吃"元宵"这一食俗,其源久远。有学者认为,它始于春秋末期,屈原在《楚辞·招魂》中所说的《蜜饵》,乃是用糯米粉裹以蜂蜜制成的球状食品。以此推测,它可能就是最早的"元宵"。到了南梁,宗懔撰写的《荆楚岁时记》说:"正月十五做豆糜加油膏",这种"豆糜油膏",有人认为当是1400多年前油煎的元宵食品。唐时段成式在《酉阳杂俎》"酒食"条记有食谱,其中有"汤丸、樱桃迫",很可能是唐代对元宵食品的称谓。 展开更多
关键词 条记 平园 周必大 春秋末期 《酉阳杂俎》 宗懔 《荆楚岁记》 糯米粉 中所
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贵阳地标大十字又一次变形 预览
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《贵阳文史》 2016年第1期10-11,共2页
<正>2015年岁末,贵阳大十字继上世纪50年代建成的地标性建筑百货大楼拆除后,被市民称为"贵阳大肚脐"的环形天桥又将被拆除。这里原是贵阳市中心黑羊巷的位置。唐宋时期这里竹篁成林,树木繁茂,故叫箐。又因有一眼水质极... <正>2015年岁末,贵阳大十字继上世纪50年代建成的地标性建筑百货大楼拆除后,被市民称为"贵阳大肚脐"的环形天桥又将被拆除。这里原是贵阳市中心黑羊巷的位置。唐宋时期这里竹篁成林,树木繁茂,故叫箐。又因有一眼水质极佳的井,得名黑羊井。居民沿井而居,形成街市,故有民居街道黑羊巷。1939年2月4日,日寇飞机轰炸贵阳,大十字成了被炸的中心,黑羊井也在"二四轰 展开更多
关键词 宋氏 矩州 基古 明朝 地下通道 拍卖价 明城墙 授官 历史故事
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书法教学习字帖——《兰亭序》(一) 预览
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作者 崔胜辉 《老年教育:书画艺术》 2016年第4期52-53,共2页
《兰亭序》,又名《兰亭宴集序》《兰亭集序》《临河序》《禊序》《禊帖》。行书。东晋永和九年(353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等41人,在山阴兰亭"修禊",会上每人作诗,由王羲之作序。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情... 《兰亭序》,又名《兰亭宴集序》《兰亭集序》《临河序》《禊序》《禊帖》。行书。东晋永和九年(353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等41人,在山阴兰亭"修禊",会上每人作诗,由王羲之作序。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者对生死无常的感慨。全文共28行,行11、14字不等,计324字。唐时为太宗所得,推为至宝,并命赵模等钩摹数本,分赐亲贵近臣。太宗死,以真迹殉葬。存世唐摹墨迹,以"神龙本"为最佳。 展开更多
关键词 《兰亭序》 临河序 《兰亭集序》 三月三日 修禊 禊帖 偏旁部首 会稽 宁远将军
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文房四宝 预览
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作者 风轻扬 《初中生学习:低》 2016年第3期32-33,共2页
四宝,是中国独有的文书工具,即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名,起源于南北朝时期(420年~589年),因为中国古代文人要经常使用毛笔、墨、宣纸、砚台,所以它们是文人书房中必备的四件宝贝。"文房四宝"在南唐时指诸葛笔、徽州李廷圭墨、... 四宝,是中国独有的文书工具,即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名,起源于南北朝时期(420年~589年),因为中国古代文人要经常使用毛笔、墨、宣纸、砚台,所以它们是文人书房中必备的四件宝贝。"文房四宝"在南唐时指诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸和江西婺源龙尾砚。自宋朝以来"文房四宝"指湖笔(产于浙江省湖州)、徽墨(产于安徽省徽州)、宣纸(产于安徽省宣州)、端砚(产于古端州,即今广东省肇庆)。它们不仅具有实用价值,也是融绘画、书法、雕刻、装饰等为一体的艺术品。 展开更多
关键词 中国古代文人 龙尾砚 江西婺源 南北朝 诸葛笔 科技史 廷圭 澄心堂纸 澄泥砚
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草妖
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作者 解雪 《参花:下半月》 2016年第2期26-29,共4页
"隋文帝时,上党有人宅后每夜有人呼声,求之不得。去宅一里,但一人参枝首,掘之入地五尺,得人参一,如人体状,去之,后呼声遂绝。"至唐时,发展为"草妖""地精"的说法;有的还把人参说成能医治"鲁钝"和可以益寿的"褐衣老翁"。隋朝,... "隋文帝时,上党有人宅后每夜有人呼声,求之不得。去宅一里,但一人参枝首,掘之入地五尺,得人参一,如人体状,去之,后呼声遂绝。"至唐时,发展为"草妖""地精"的说法;有的还把人参说成能医治"鲁钝"和可以益寿的"褐衣老翁"。隋朝,上党有个叫索宝的放山人。索宝有个特别的能力,他能听到所有动植物乃至人的想法。为此索宝每次上山采药都满载而归,日子过得很富足。与此同时,索宝也终日被迫处在他人聒噪的"想法"中。 展开更多
关键词 采药 参须 地精 对我说 体力不支 第二年 娶妻生子 我害怕 嘴裂
小剧场演绎大人生——简评小剧场话剧《我爱桃花》 被引量:1
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作者 左珊 《东方艺术》 2016年第S1期76-77,共2页
<正>大约几年前,在《东方艺术》刊载的一篇介绍北京小剧场话剧的文章中,第一次接触到了小剧场话剧,文章对小剧场话剧的多元性、包容性、先锋性以及演出空间的开放性进行了介绍,让我对这种新的形式非常感兴趣,有一睹为快的冲动。年... <正>大约几年前,在《东方艺术》刊载的一篇介绍北京小剧场话剧的文章中,第一次接触到了小剧场话剧,文章对小剧场话剧的多元性、包容性、先锋性以及演出空间的开放性进行了介绍,让我对这种新的形式非常感兴趣,有一睹为快的冲动。年初,利用北京出差的机会,我走进了人艺小剧场,观看了任鸣导演的小剧场话剧——《我爱桃花》。《桃》剧剧情很简单,唐时,渔阳燕市少年冯燕与牙将张婴之妻通奸,某夜,张婴醉归,张妻忙将冯燕藏起,不想张婴醉卧时压住了冯燕放在椅子上 展开更多
关键词 张婴 我爱 先锋性 燕市 东方艺术 牙将 元性 情感纠葛 邹静之
陕北墨韵 夏地风流——记靖边书法成果晋京展及交流活动 预览
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作者 怡斋 《中国书画》 2016年第4期98-105,共8页
靖边位于陕西北部,长城横亘东西。东晋十六国时,匈奴赫连勃勃于此拥民自立,称"天王大单于",国号"大夏";隋唐时曾设夏州,因此该地有"夏地"之誉;北宋范仲淹在靖边新城筑"范老关",写下"塞... 靖边位于陕西北部,长城横亘东西。东晋十六国时,匈奴赫连勃勃于此拥民自立,称"天王大单于",国号"大夏";隋唐时曾设夏州,因此该地有"夏地"之誉;北宋范仲淹在靖边新城筑"范老关",写下"塞下秋来风景异"的著名诗句。古谚"文出两川,武出三边",意即陕北文化人出在延川、宜川,而武将则生于靖边、定边、安边。靖边,在过去人们的眼中,是生养"武将"的—片黄土地。近些年,靖边县依靠其石油、煤炭、天然气 展开更多
关键词 大单于 著名诗句 陕西北部 塞下 延川 西部百强县 赫连 定边 中国书法家协会
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晋江风物杂咏
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作者 克石 黄荣钦 《海内与海外》 2016年第4期43-44,共2页
五店市衣冠南渡传千载,满目琳琅早做家。斗拱红墙夕照里,一街花气一街霞。五店市为晋江传统老街区,传唐时蔡氏兄弟开店五间,衍为市廛。现存147处明清以来宗祠、寺庙、商铺、民居等,既有闽南风格之红砖厝,亦存中西合璧之番仔楼。迤逦而游... 五店市衣冠南渡传千载,满目琳琅早做家。斗拱红墙夕照里,一街花气一街霞。五店市为晋江传统老街区,传唐时蔡氏兄弟开店五间,衍为市廛。现存147处明清以来宗祠、寺庙、商铺、民居等,既有闽南风格之红砖厝,亦存中西合璧之番仔楼。迤逦而游,见古井雕墙,飞檐耸峙其间;厝屋邻比,花木掩映其外;可谓山阴道上,目不暇接。 展开更多
关键词 衣冠南渡 五间 蔡氏 施琅 想当年 杂花生树 五里桥 围头 百味杂陈
古徽州里的中医轶事 预览
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作者 张瑞贤 《中医健康养生》 2016年第5期74-75,共2页
<正>不知道应该说徽州珍爱历史,还是历史垂青徽州,在黄山周边古徽州的旧地我们随处可以看到明清的建筑,甚至还有元代、宋代的遗迹,令人恍惚进入了时空隧道,与古人在曲曲弯弯的青石板路上擦肩而过,与古人一起在樟树下遥看流淌过村... <正>不知道应该说徽州珍爱历史,还是历史垂青徽州,在黄山周边古徽州的旧地我们随处可以看到明清的建筑,甚至还有元代、宋代的遗迹,令人恍惚进入了时空隧道,与古人在曲曲弯弯的青石板路上擦肩而过,与古人一起在樟树下遥看流淌过村庄的淙淙河水又穿过庞大的水车,在摇曳的夜灯下和古人一边品茶一边听着牛车吱吱扭扭的响声和小贩的叫卖声…… 展开更多
关键词 古徽州 叫卖声 夜灯 宏村 空隧道 汪大 大牌坊 旅游项目 汪景
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“一带一路”诗话
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作者 宗良 《当代金融家》 2016年第1期148-149,共2页
古丝绸之路上,茶叶飘香,驼铃阵阵,商业往来,络绎不绝。看今朝,我国更是有"一带一路"战略。"一带一路"战略是经济金融全球化的新形态,更是一种新型文化的交融,是古丝绸之路精神与中华文化智慧在当代完美融合的结晶。作者将近年的相... 古丝绸之路上,茶叶飘香,驼铃阵阵,商业往来,络绎不绝。看今朝,我国更是有"一带一路"战略。"一带一路"战略是经济金融全球化的新形态,更是一种新型文化的交融,是古丝绸之路精神与中华文化智慧在当代完美融合的结晶。作者将近年的相关诗作,按一带一路—东西联通—境界情怀—文化交融—中华梦圆之思路,串联成一篇短文,与大家分享。 展开更多
关键词 古丝绸之路 商业往来 新型文化 黄昏 海上丝绸之路 胜利女神 北门江 德国莱茵 文明传承
走过松州(组诗)
20
作者 蓝晓 《贡嘎山》 2016年第5期49-50,共2页
关键词 松州 扎嘎瀑布 松潘 裙裾 玄成 薛涛 湔氐 吹干
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