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中国早期“民本”思想与商周的有限王权 预览
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作者 宁镇疆 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2019年第1期25-33,共9页
中国的'民本'思想起源甚早,它最初渊源于国家起源过程中首领或君王对民众的治理责任以及对民生问题的关注,故'民本'既是王之权威的来源,同时又构成对王权的先天制约。由是,'民本'就成为中国传统政治理论的'... 中国的'民本'思想起源甚早,它最初渊源于国家起源过程中首领或君王对民众的治理责任以及对民生问题的关注,故'民本'既是王之权威的来源,同时又构成对王权的先天制约。由是,'民本'就成为中国传统政治理论的'元问题'。在'民本'思想影响下,相对于'权力'义,'责任'义才是中国早期王权需要优先关注的问题,这也是对君王权力的现实制约。在商周的政治技术中,君与臣为匹耦关系,有一定的平等性;其他如设官分职、谏官在政治决策中的地位等方面,都构成对王权的分疏,故这时的王权只能是'有限'的,远达不到'专制'的水平。商周的'民本'与后世已异化为封建帝王运用娴熟的统治策略的'民本'并非一事:从政治伦理上讲,前者是'道',而后者只是'术'。 展开更多
关键词 民本 王权 责任 君德 余一人
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先秦儒家君德思想浅析
2
作者 武帅 《明日风尚》 2018年第1期319-319,295共2页
'君'是中国古代社会政治体系中最重要的符号之一,蕴含着深厚的政治与文化内涵。先秦时期的社会现状、伦理缺失以及君主自身的局限性成为儒家君德形成的内在和外在动力。在此情况下,儒家提出君主应该以学养德和以礼修德作为达到... '君'是中国古代社会政治体系中最重要的符号之一,蕴含着深厚的政治与文化内涵。先秦时期的社会现状、伦理缺失以及君主自身的局限性成为儒家君德形成的内在和外在动力。在此情况下,儒家提出君主应该以学养德和以礼修德作为达到君德标准的途径。最终形成具有深刻内涵的儒家君德,其主要包括君与天,君与己,君与臣,君与亲和君与民这五关种系上。 展开更多
关键词 儒家 君主 君德
屹立行业潮头 引领模式创新——北京君德同创农牧科技股份有限公司董事长杨立彬访谈 预览
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作者 屈国杰 《饲料广角》 2016年第10期49-50,共2页
<正>4月22日,2016中国饲料工业展览会的展馆内人头攒动,北京君德同创农牧科技股份有限公司的展台人气爆棚。多家媒体记者在君德同创的展台上采访了公司创始人兼董事长杨立彬博士,杨博士对各家媒体历数往昔的交流,一下拉近了双方... <正>4月22日,2016中国饲料工业展览会的展馆内人头攒动,北京君德同创农牧科技股份有限公司的展台人气爆棚。多家媒体记者在君德同创的展台上采访了公司创始人兼董事长杨立彬博士,杨博士对各家媒体历数往昔的交流,一下拉近了双方的心理距离。 展开更多
关键词 君德 农牧科技 长杨 饲料工业 公司创始人 心理距离 木桶理论 整体发展情况 国家项目 效益情况
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古代玉器文化与当代玉雕艺术 预览
4
作者 唐风 《天工》 2016年第5期16-19,共4页
中华民族爱玉、崇玉而又敬玉。玉文化有着近万年的历史,源远流长。玉的理念贯穿整个华夏民族的文明史,博大精深。玉,是人类东方文明道德与精神的体现,以其丰蕴的文化内涵,融入中国人的精神世界和传统文化之中。回首中华民族的历史,我们... 中华民族爱玉、崇玉而又敬玉。玉文化有着近万年的历史,源远流长。玉的理念贯穿整个华夏民族的文明史,博大精深。玉,是人类东方文明道德与精神的体现,以其丰蕴的文化内涵,融入中国人的精神世界和传统文化之中。回首中华民族的历史,我们清晰地看到,华人与玉,有着天然的情缘。玉伴随着发源于亚洲东部大陆的两河——长江、黄河的人类文明的曙光,在辽河、环太湖流域,在齐家、大汶口、龙山,以至历经商周战汉,隋唐宋元(辽金),明清……从远古走来,一脉相传到今天,从未间断。 展开更多
关键词 玉文化 大汶口 商周 东方文明 辽金 亚洲东部 古玉 琢玉 三足炉 君德
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《吕氏春秋》“君德”思想简论 预览
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作者 杜云 杨明 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2016年第5期20-24,共5页
《吕氏春秋》批判、继承和发展了先秦诸子的治世理论,其中蕴含着丰富的君德思想。治世的主体是君主,而君主的主要面向是臣和民,因此,君德主要体现于君主自身的修养、君臣道德、君民道德等三个方面,本文对此进行了逐一的阐释。
关键词 《吕氏春秋》 君德 修身 用贤 爱民
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法治与德治:思想史的视角及现代审视 预览 被引量:2
6
作者 关健英 王颖 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第6期61-65,共5页
先秦的"德治"与"法治"之争,实质是社会治理方式之争。儒家具有由来已久的重德传统,同时认为法和刑也是调节社会关系、维持社会秩序的重要手段。儒家"德治"中"君德"的思想非常丰富,"以德治君"体现了儒家思想的批判性品格。在... 先秦的"德治"与"法治"之争,实质是社会治理方式之争。儒家具有由来已久的重德传统,同时认为法和刑也是调节社会关系、维持社会秩序的重要手段。儒家"德治"中"君德"的思想非常丰富,"以德治君"体现了儒家思想的批判性品格。在中国建设法治国家、推进法治进程的今天,更应该关注德治,关注制度下人的因素,关注道德的人和人的道德,尤其要关注官员群体的职业操守和道德素质对于法治的重要性,而不应摒弃德治,患上制度迷恋症。 展开更多
关键词 德治 法治 君德 以德治君
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秉君子之德 创百年基业——访北京君德同创农牧科技股份公司董事长杨立彬 预览
7
作者 王菲 《饲料广角》 2015年第8期46-49,共4页
2015年3月24日,"君德同创新产品发布会暨十周年庆典"在北京成功举办。借此机会,记者采访了君德同创董事长杨立彬博士,他向我们展示了一个与众不同的君德同创。2005年,中国农业大学、农业部饲料工业中心毕业的莘莘学子怀着"共同创业,... 2015年3月24日,"君德同创新产品发布会暨十周年庆典"在北京成功举办。借此机会,记者采访了君德同创董事长杨立彬博士,他向我们展示了一个与众不同的君德同创。2005年,中国农业大学、农业部饲料工业中心毕业的莘莘学子怀着"共同创业,共同发展"的理念,成立了北京君德同创。到如今,已经经历了十年。十年间,君德同创由一个为合作企业提供全方位技术支持的小企业成为一家主营业务突出、拥有自主知识产权的专业从事教保料、预混料和饲料添加剂研发、生产和销售的高新技术企业;成为一家拥有三项国家专利, 展开更多
关键词 君德 饲料添加剂 产品发布会 饲料工业 全方位技术 自主知识产权 胍基乙酸 长杨 合作企业 中国农业大学
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从诏令看北宋时期君主的“畏天”之德 预览 被引量:2
8
作者 徐红 《南京师大学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2015年第4期63-70,共8页
由于北宋特殊的政治环境,"畏天"成为君德的重要内容,其核心意义是敬慎。"畏天"在诏令中的使用语境,包括新皇即位、发生灾异、群臣上尊号三种,一方面表现出对天的敬畏之意,一方面表达了建立在天命基础上的皇位合法性诉求。"畏天"... 由于北宋特殊的政治环境,"畏天"成为君德的重要内容,其核心意义是敬慎。"畏天"在诏令中的使用语境,包括新皇即位、发生灾异、群臣上尊号三种,一方面表现出对天的敬畏之意,一方面表达了建立在天命基础上的皇位合法性诉求。"畏天"也是北宋士大夫对君主德行的期望。他们通过上书、撰写专门论证文章的形式,阐发"畏天"是约束君主的手段之一,以此说明君主的"畏天"之德不仅仅只是道德领域的事,还具备了政治上的重要作用。既能表明其为君之合法性,又能教化百姓,有利于形成修德、立身、听命的社会之风,稳定其统治。 展开更多
关键词 北宋 畏天 敬慎 君德
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君德同创新品问世助 推企业快速发展——氨基酸及其类似物与动物代谢调控研讨会暨新产品发布会在北京召开 预览
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作者 晓影 晓蓉 《中国饲料》 北大核心 2015年第7期1-2,共2页
[本刊讯]3月24日,由中国农业大学、农业部饲料工业中心主办,北京君德同创农牧科技股份有限公司(以下简称“君德同创”)承办的氨基酸及其类似物与动物代谢调控研讨会以及新产品发布会在北京召开。本次研讨会邀请了来自国内外众多知名... [本刊讯]3月24日,由中国农业大学、农业部饲料工业中心主办,北京君德同创农牧科技股份有限公司(以下简称“君德同创”)承办的氨基酸及其类似物与动物代谢调控研讨会以及新产品发布会在北京召开。本次研讨会邀请了来自国内外众多知名专家、嘉宾及参会代表近500人参加。中国工程院院士李德发为大会致辞。在致辞中,他首先对与会的专家、嘉宾以及参会代表表示诚挚的感谢与热烈的欢迎。 展开更多
关键词 新产品发布会 君德 类似物 饲料工业 代谢调控 中国工程院院士 胍基乙酸 农牧科技 中国农业大学 饲料添加剂
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康熙帝的君德观 预览
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作者 张丽 《学理论》 2014年第24期94-95,共2页
康熙帝是历史上有名的君主,他成就的取得在于其将君主道德修养作为治国体系的核心。通过修身养性,塑造君德,康熙帝不仅成功地实现了由少数民族统治者到汉学皇帝的转型,为治国理政打下了人格基础;更确定了“以德治国”的传统,推动... 康熙帝是历史上有名的君主,他成就的取得在于其将君主道德修养作为治国体系的核心。通过修身养性,塑造君德,康熙帝不仅成功地实现了由少数民族统治者到汉学皇帝的转型,为治国理政打下了人格基础;更确定了“以德治国”的传统,推动了康乾盛世的形成。因此,其被后世评价为内圣外王的典范,是贤明君主的代表。 展开更多
关键词 康熙 君德 以德治国
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何休《公羊解诂》的君主论思想 预览 被引量:1
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作者 郑任钊 《湖南大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2014年第6期5-13,共9页
何休在《公羊解诂》中,借《春秋》史事,以公羊家的视域,阐发了其有关君主及君主政治的思想和理论。其君主论,以维护社会秩序和社会安定为核心,要求君主注重自身道德修养,以孝、廉、信表率天下;主张“大一统”的政治秩序,提倡重... 何休在《公羊解诂》中,借《春秋》史事,以公羊家的视域,阐发了其有关君主及君主政治的思想和理论。其君主论,以维护社会秩序和社会安定为核心,要求君主注重自身道德修养,以孝、廉、信表率天下;主张“大一统”的政治秩序,提倡重民用贤的德政;在君臣关系上强调“以道事君”,甚至提出君臣之间存在“朋友之道”;在君位传承上则坚持以嫡长继承制为正道。 展开更多
关键词 社会秩序 君德 为政 君臣关系 君位传承
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临终事件
12
《芳草:小说月刊》 2013年第10期90-91,共2页
一句话(口述者:张晓东整理者:君德)在说这个故事之前我想先说另一个小故事。前几天我见到一个患者的家属,他的妻子是一位肠癌终末期的患者,五十多岁的大男人当着我的面掉眼泪,我一问缘由,他说:"我的妻子原来特别温柔贤惠,知书达理... 一句话(口述者:张晓东整理者:君德)在说这个故事之前我想先说另一个小故事。前几天我见到一个患者的家属,他的妻子是一位肠癌终末期的患者,五十多岁的大男人当着我的面掉眼泪,我一问缘由,他说:"我的妻子原来特别温柔贤惠,知书达理,但现在却完全变了一个人,我每天累死累活地照顾她、陪伴她,她倒好,每天抱怨我饭做得不好吃,没有照顾好她,这不好那不好……我简直无法理解,都快活不下去了。她为什么对我这样?她怎么像变了 展开更多
关键词 整理者 君德 张晓东 罗点 摇摇头 对我说 外静 李阿 这个世界 七八
论明朝前期的官德教育与维系
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作者 谭平 《中华文化论坛》 CSSCI 北大核心 2013年第11期173-178,共6页
本文主要论述了明朝前期在官员中倡行理学伦理以打造循吏队伍的几个卓有成效的个性化举措及其得失,包括大举倡行忠孝、旌表贤能;奖惩官员时十分重视采择基层吏民对他们的评价;官德与君德的良性互动等。
关键词 程朱理学 旌表贤良 官德 君德 良性互动
韩非君德思想探析 预览
14
作者 张丽苹 《东南大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2012年第3期 69-73,共5页
在韩非强硬的法治、王霸思想逻辑里,有一条严密的君德建构路线,即是从修身、护国为民、立法守法用法等角度来阐述君主一系列的修养准则,以君主健全之德行来弥补"法"无法周全的制约性。韩非首先运用道家的"虚静无为"作为君主人格的... 在韩非强硬的法治、王霸思想逻辑里,有一条严密的君德建构路线,即是从修身、护国为民、立法守法用法等角度来阐述君主一系列的修养准则,以君主健全之德行来弥补"法"无法周全的制约性。韩非首先运用道家的"虚静无为"作为君主人格的修养方式;其次,在心性修养方面,要求君主控制自由的"欲",并培养"忠言拂耳"的性格;此外,还有一个更为关键性的因素,即爱护人民、博取民心,视人民为社稷之本的治国理念。 展开更多
关键词 韩非 君德 虚静无为 护国为民 以德辅法
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《帝王略论》君德思想探析 预览 被引量:1
15
作者 杨晋娟 《哈尔滨学院学报》 2011年第5期 23-26,共4页
《帝王略论》是虞世南对唐以前君主言行的简要评论,但其评语中含有丰富的君德思想。圣德、仁德、霸德三德之间既有境界高低的不同,又代表了三种不同的君德思想。君德不仅是君主个人的行为,它也关系民与臣。修德更有其重要性,但君德理论... 《帝王略论》是虞世南对唐以前君主言行的简要评论,但其评语中含有丰富的君德思想。圣德、仁德、霸德三德之间既有境界高低的不同,又代表了三种不同的君德思想。君德不仅是君主个人的行为,它也关系民与臣。修德更有其重要性,但君德理论缺乏权力的制约,终究不能塑造完善的政治。 展开更多
关键词 君德 仁德 霸德
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郑玄“正变”文学观考论 预览
16
作者 杨允 《辽宁行政学院学报》 2009年第7期 126-128,共3页
“正变论”是郑玄文学思想的重要组成部分,他以“正变”论诗、乐,在文艺思想发展中产生极大影响。他推崇诗之“正”,乐之“正”、事之“正”,力图引导政治、文学艺术、法度建设入于自己理想之“正”。
关键词 正变 诗乐 君德 治世
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从《史记》出发 预览
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作者 傅剑仁 《散文:海外版》 2008年第2期37-42,共6页
【正】君德在明读战国时期的历史,风卷云涌的连年战乱中,搅得我糊里糊涂的,是这个登台那个继位的君王。那时战国有七雄,加上南方百越部族,北方胡人、貉人首领,称君称王的无以数计,要彻底弄清这走马灯似的各国君主也是真难。倒是今日这... 【正】君德在明读战国时期的历史,风卷云涌的连年战乱中,搅得我糊里糊涂的,是这个登台那个继位的君王。那时战国有七雄,加上南方百越部族,北方胡人、貉人首领,称君称王的无以数计,要彻底弄清这走马灯似的各国君主也是真难。倒是今日这王登台明日那君继位见得多了,在我的脑子里形成了这样一个认识:君德在明。 展开更多
关键词 赵奢 须贾 范雎 君德 无以数计 赵括 战国时期 百越 台明 魏国
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“三不欺”:古代从政风格臆解 预览 被引量:1
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作者 孙家洲 张忠炜 《理论学刊》 北大核心 2005年第7期 95-99,共5页
"三不欺"体现了古代三种不同的管理之术和从政风格.历代的循吏、能吏往往在不同的层面上实践和发展着"三不欺"的吏治精神."不能欺"之政的实践者,以精明强干、注重效率为特色,这是官场"吏道"的... "三不欺"体现了古代三种不同的管理之术和从政风格.历代的循吏、能吏往往在不同的层面上实践和发展着"三不欺"的吏治精神."不能欺"之政的实践者,以精明强干、注重效率为特色,这是官场"吏道"的精华."不忍欺"之政的推行者,通常是服膺儒家德教学说的官僚."不敢欺"之政的精髓,明显与先秦法家的政治思想有渊源关系."三不欺"本来是指"官"与"民"的关系、"长官"与"属吏"的关系,曹魏的大臣把它升格为君臣关系.他们把"不忍欺"之政,提到了理想"君德"的高度,是在呼吁最高统治者改弦易辙,摒弃以权术和严刑御臣治民的时弊,恢复仁厚宽恕的吏治政风.思想家、政论家论政,不应该过分注重"切于时用",而应该以"理想化"的理论设计为出发点,借此可以发挥矫正时弊的作用. 展开更多
关键词 不能欺 不忍欺 不敢欺 学养 吏风 君德
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赣西北客家开拓进取精神及其成因
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作者 万芳珍 《中国典籍与文化》 CSSCI 1999年第2期11-15,共5页
同治《万载潭溪黄氏信房族谱》珍录清乾隆乙卯(六十)年,来自“福建上杭太平通贤堡老住居”的一封信,别有一种情趣,节录如下:“离别数代,未见回来荣宗耀祖。闻得君德叔祖一脉嗣裔粮丁丰盛、富贵两全,清明时间,任当回来叔祖坟堂... 同治《万载潭溪黄氏信房族谱》珍录清乾隆乙卯(六十)年,来自“福建上杭太平通贤堡老住居”的一封信,别有一种情趣,节录如下:“离别数代,未见回来荣宗耀祖。闻得君德叔祖一脉嗣裔粮丁丰盛、富贵两全,清明时间,任当回来叔祖坟堂祭扫。……于旧年间,承书上叔回来说得,叔兄弟侄要接续上代祖宗。” 展开更多
关键词 赣西北 交界地 勇于开拓进取 客家先民 客家文化 创业精神 明中叶 山区经济 粤东北 君德
广学会中文文件四件
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《编辑学刊》 CSSCI 北大核心 1994年第4期93-97,92共6页
【正】客岁(1889年)十二月十七日,同会诸人集于有利银行(麦加利银行)商办书会中事.在坐者甚多,仆亦与焉.是日也,以总理赫君德总司关榷、节京邸,推副总理弗君克摄其事,居于首坐.当将会中年单并出入账目阅毕、顾谓众曰:“计此一年中出书... 【正】客岁(1889年)十二月十七日,同会诸人集于有利银行(麦加利银行)商办书会中事.在坐者甚多,仆亦与焉.是日也,以总理赫君德总司关榷、节京邸,推副总理弗君克摄其事,居于首坐.当将会中年单并出入账目阅毕、顾谓众曰:“计此一年中出书十三万二千六百九十八册,俱已印成于前,颁行于世,诸君亦惧寓目乎?”众曰:“然!”又曰:“其中有无舛误乎?”众曰:“无之!”于是林君乐知起而言曰:“此会所出之书,如公报等,今岁销售月增一月.知此报一行中国,名公巨卿、文人学士咸蒙赏识.”佛君曰:“果尔,吾辈当益劝勉淬砺有加.天上之日月惟新,吾会之维持弥固.务期各尽其才,各专其任,使此会遐迩咸知,始终不怠.从此有盛而无衰,有利而无弊.此则予之所深愿,窃冀与诸君子共助者焉.”兹将同文书会在会诸君姓氏开列于左(部分原文是标点时加的):总理:总税务司赫君德(Robert Hart)副总理:德国总领事官佛君克(Dr.J.H.Focke)协理:德国总领事官佛君克、英国教士慕君维廉(William Muirhead)、英国进士韦君廉臣(Alexander Williamson)(书记)、美国进士林君乐知(Young J.Allen)、元芳老洋行多君各尼(C.Thorne)、有利银行伯君斐细(F.C.Bishop)(司榷).司事:英国副领事贾君礼士(W.R.Charles)、美国总领事官廉君纳德(GeneralKennedy)、税务司德君 展开更多
关键词 广学会 《万国公报》 总税务司 桑蚕丝 礼仪制度 养民 英国 总领事 君德 日本
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