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中国礼的教化传播思想及当代价值
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作者 张兵娟 刘佳静 《郑州大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第3期113-118,128共7页
礼教是关于'礼'的意义传递、思想交流、情感互动的行为规范。礼的教化不仅包含教育观念、政治观念、文化观念,也体现出'传播的仪式观'。礼教传播是一种价值体系和行为规则的建构和实践。教化传播始终强调以'仁'... 礼教是关于'礼'的意义传递、思想交流、情感互动的行为规范。礼的教化不仅包含教育观念、政治观念、文化观念,也体现出'传播的仪式观'。礼教传播是一种价值体系和行为规则的建构和实践。教化传播始终强调以'仁''礼'为本,通过人生之礼、祭祀之礼、生活之礼等传播仪式和形式,意图从个体的自身修养做起,最终达至个体德性与社会道德共同发展的目标。对于礼教思想,我们要去其糟粕,取其精华,解读、阐释礼文化中优秀的德育内涵,结合时代要求,进行创造性转化和创新性发展,为构建现代道德教育理论体系提供丰富的思想源泉。 展开更多
关键词 文化 教化 媒介 传播
传统礼教思想在当代家庭教育中的现实意义 预览
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作者 刘楚雄 王大恒 《长江丛刊》 2019年第14期104-105,128共3页
中国素有"礼仪之邦"的美誉。礼教,作为传统儒家文化的重要组成部分,深刻地影响了中国人的思维模式、生活习性和处事方式。家庭教育,作为教育的重要组成部分,对孩子的生活习惯、为人处世、家庭治理、读书学习等良好行为习惯的... 中国素有"礼仪之邦"的美誉。礼教,作为传统儒家文化的重要组成部分,深刻地影响了中国人的思维模式、生活习性和处事方式。家庭教育,作为教育的重要组成部分,对孩子的生活习惯、为人处世、家庭治理、读书学习等良好行为习惯的养成,具有重要意义。传统礼教的发展一波三折,在两次文化"断根"中被视作"毒瘤",而反观日本、韩国却将传统儒学礼教同现代文明很好的融合在了一起。对于传统礼教,我们不能被其弊病"一叶障目",应努力发掘其积极意义。在民族复兴的伟大浪潮中,以传统文化为支点,以家庭为基本单位,吸收传统礼教中的有益因子,为家庭教育提供更多启示。 展开更多
关键词 家庭教育 传统文化
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略说《礼记》的内涵与传承 预览
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作者 方林 《文史杂志》 2019年第3期60-65,共6页
《礼记》又称《小戴记》或《小戴礼记》。一般认为是西汉时期戴圣(即小戴)编定。不过,入晋以后,却生出了小戴删编《大戴礼记》之说;又有人说大小戴《记》都各掺杂有非二戴的学说,因此包括《礼记》在内的二戴《记》均是别人托名之作。那... 《礼记》又称《小戴记》或《小戴礼记》。一般认为是西汉时期戴圣(即小戴)编定。不过,入晋以后,却生出了小戴删编《大戴礼记》之说;又有人说大小戴《记》都各掺杂有非二戴的学说,因此包括《礼记》在内的二戴《记》均是别人托名之作。那么,其真实情况又如何呢?《礼记》的“礼”,指的是《仪礼》(即《礼》或《士礼》)。 展开更多
关键词 记》 传承 《大戴记》 西汉时期 《仪
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朱子对周礼改革的现代借鉴意义——以《朱子家礼》为例
4
作者 胡梦哲 《文化学刊》 2019年第2期164-166,共3页
如今我们处于一个追求现代化的社会,为了迎合现代而抛弃传统的弊端已逐渐显现,乱象丛生。加强法制固然有效且必要,但终究'免而无耻',我们需要社会成员既遵守法律规范又能有道德修养,自觉地约束自身行为,达到'有耻且格'... 如今我们处于一个追求现代化的社会,为了迎合现代而抛弃传统的弊端已逐渐显现,乱象丛生。加强法制固然有效且必要,但终究'免而无耻',我们需要社会成员既遵守法律规范又能有道德修养,自觉地约束自身行为,达到'有耻且格'。就就需要充分发挥礼的作用。恢复礼制不意味着全面复古,如何就当下世情民情而制定一套合乎天理、顺乎人情的礼制,我们可以从朱子修订家礼处得到启发。 展开更多
关键词 朱子 朱子家
论唐前期礼的法律渊源性质及其定位——以司法为视角
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作者 李驰 《河北法学》 CSSCI 北大核心 2019年第6期152-160,共9页
法律渊源是中国法制史研究领域的重要议题之一。但遗憾的是,围绕该议题展开的唐前期研究并没能给予礼充分的重视。具言之,目前大部分研究要么忽视了礼,要么仅从立法角度对礼展开论述,都没能深入展开论述。事实上,只有以司法为视角,以案... 法律渊源是中国法制史研究领域的重要议题之一。但遗憾的是,围绕该议题展开的唐前期研究并没能给予礼充分的重视。具言之,目前大部分研究要么忽视了礼,要么仅从立法角度对礼展开论述,都没能深入展开论述。事实上,只有以司法为视角,以案例为素材,才能完整地展现唐前期礼的法律渊源属性。为了达到这一目的,首先要解决的问题是,礼是否具有法律渊源性质以及具有何种性质。通过梳理不难发现,礼不但具有法律渊源性质且其定位具有三重性,即在不同情形下礼分别具有"法律渊源""准法律渊源"和"非法律渊源"三种性质。 展开更多
关键词 法律渊源 准法律渊源 非法律渊源 唐前期
王勃:匆匆一世间,明艳上千年
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作者 朵颐 《学生天地:初中版》 2019年第8期32-33,共2页
王勃字子安,古绛州龙门人,现属山西省河津市。河津临黄河东岸而成,西渡陕西韩城。绛州古称合东,多出名士。据《旧唐书》记载,王勃6岁便能写一手好文,且一气呵成文采飞扬,9岁能通读《汉书》,10岁时就把《诗》《书》《易》《礼》《乐》《... 王勃字子安,古绛州龙门人,现属山西省河津市。河津临黄河东岸而成,西渡陕西韩城。绛州古称合东,多出名士。据《旧唐书》记载,王勃6岁便能写一手好文,且一气呵成文采飞扬,9岁能通读《汉书》,10岁时就把《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六经读得滚瓜烂熟,而且是在很短的时间内精通。 展开更多
关键词 王勃 《旧唐书》 《汉书》 《春秋》 河津市 山西省 《乐》
先秦道家论礼之起源? 预览
7
作者 张海英 胡文雯 《湖南大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第4期97-101,共5页
道家的理想社会是以母系氏族社会遗风为蓝本而构建成的,比儒家的更远古,其对礼起源时间的追溯,也就更加遥远,《鹖冠子》关于礼的起源时间追溯到了天地初立的泰上成鸠时期。与儒家的礼本于人情和本于历史说不同,道家认为礼产生于对人类... 道家的理想社会是以母系氏族社会遗风为蓝本而构建成的,比儒家的更远古,其对礼起源时间的追溯,也就更加遥远,《鹖冠子》关于礼的起源时间追溯到了天地初立的泰上成鸠时期。与儒家的礼本于人情和本于历史说不同,道家认为礼产生于对人类各种欲望的节制,这与法家的看法相似,但其本质区别在于道家从对人性的破坏这一点出发,认为礼的出现是人类社会堕落的标志,具有消极作用;而法家从现实功利性出发,认为礼的出现有效遏制了纷争,具有正面的、积极的作用。 展开更多
关键词 先秦道家 儒家
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城市空间色彩规划的伦理向度
8
作者 李妍 《求索》 CSSCI 2019年第4期81-87,共7页
城市空间色彩作为城市物理空间的直观表象,其在展示城市形象、凸显城市特色、彰显城市精神的同时也展现了城市品位,反映了整个城市发展的历史文脉。在中国传统城市中,空间色彩格局是以“礼”为核心、以“和”为重要导向来展开的,处处体... 城市空间色彩作为城市物理空间的直观表象,其在展示城市形象、凸显城市特色、彰显城市精神的同时也展现了城市品位,反映了整个城市发展的历史文脉。在中国传统城市中,空间色彩格局是以“礼”为核心、以“和”为重要导向来展开的,处处体现着“中正”的思想内核。然而,城市意象背后的历史文化传统以及城市精神被遗弃,特别是忽视城市空间色彩的伦理价值,简单片面地从字面理解城市色彩的深刻内涵,往往导致现代城市空间色彩布局当中“花”与“俗”的现象加剧。因此,现代城市空间色彩规划必须要重视场所精神与文化基因的凸显,空间结构与自然环境的和谐,质色物象与价值符号的表达。 展开更多
关键词 空间色彩 中正
孔子之“仁”探源
9
作者 陈梦熊 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2019年第2期28-39,共12页
'仁'为儒学之本,传统研究或拘泥于儒家的学术传统,或从认识论、伦理范畴等角度着眼,并存在忽视孔子之'仁'逻辑起点的不足。而从中国式思维的角度出发,基于儒家诞生的人文历史背景,另立一说以阐明孔子之'仁'的... '仁'为儒学之本,传统研究或拘泥于儒家的学术传统,或从认识论、伦理范畴等角度着眼,并存在忽视孔子之'仁'逻辑起点的不足。而从中国式思维的角度出发,基于儒家诞生的人文历史背景,另立一说以阐明孔子之'仁'的背景、生成和内涵,既有必要,也切实可行。 展开更多
关键词 孔子
从“兴于诗,立于礼”看诗性智慧——试论《诗》礼合一的成德之学 预览
10
作者 黄子洵 《哲学分析》 CSSCI 2019年第4期87-102,198,共17页
诗所言之志可以从多重层面来理解。其中,采诗、献诗与编诗之志使《诗》完成了从个人领域到伦理政治领域的转向。《诗》浸润在先秦礼乐文明的时代背景之中,是礼的精神在言说。不通礼,无以言《诗》。《诗》与礼既有同一,又有差异。《诗》... 诗所言之志可以从多重层面来理解。其中,采诗、献诗与编诗之志使《诗》完成了从个人领域到伦理政治领域的转向。《诗》浸润在先秦礼乐文明的时代背景之中,是礼的精神在言说。不通礼,无以言《诗》。《诗》与礼既有同一,又有差异。《诗》与礼都源于人情,目的在于导养人的道德情感,使其止乎礼义。但两者具有不同的表现形式和作用方式。《诗》的独特性在于“兴”,由有限的言辞与意象通达无限的道,兴起好善恶恶之心。礼的独特性在于“立”,通过一系列节文度数使人心念纯正、行为周旋中礼。 展开更多
关键词 道德情感 诗教 诗性言说
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孔子周游列国 预览
11
作者 向燕南 李筱艺 《前线》 CSSCI 2019年第4期84-86,共3页
随着儒家思想正统化进程不断推进,“圣人”“至圣先师”“万世师表”等光环被逐一加在孔子的头上。他似乎不再是那个两千多年前出生在郰邑的鲁国人,而是一系列“仁”“礼”等思想的文化标签。要想真正了解孔子其人,读懂《论语》背后的深... 随着儒家思想正统化进程不断推进,“圣人”“至圣先师”“万世师表”等光环被逐一加在孔子的头上。他似乎不再是那个两千多年前出生在郰邑的鲁国人,而是一系列“仁”“礼”等思想的文化标签。要想真正了解孔子其人,读懂《论语》背后的深意,回到他的时代,重走他所走过的路,可能是行之有效的方法之一。周游列国的背景据司马迁《史记·孔子世家》记载,孔子幼年丧父,17岁时母亲也撒手人寰。父母的相继离去,使少年孔子懂得,只有凭一己之力才能在这个“礼崩乐坏”的乱世中生存。成年后,孔子的第一份工作是管理仓库。 展开更多
关键词 孔子 儒家思想 《论语》 崩乐坏 正统化 “仁” 司马迁
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儒家视角下的领导力结构研究 预览
12
作者 刘永强 季司文 《中国文化与管理》 2019年第1期96-106,155共12页
西方领导力理论在中国传统文化情境下其效率和效果都无法达到预期,因此必须将其与中国传统文化中的主流文化价值体系相结合,来构建出基于中国传统文化价值体系的领导力结构。为此,研究选择传统主流价值体系儒学的五常维度,即仁、义、礼... 西方领导力理论在中国传统文化情境下其效率和效果都无法达到预期,因此必须将其与中国传统文化中的主流文化价值体系相结合,来构建出基于中国传统文化价值体系的领导力结构。为此,研究选择传统主流价值体系儒学的五常维度,即仁、义、礼、智、信和现代西方领导力理论相结合,开发出儒家的领导力结构体系。研究运用学理分析和案例研究相结合的方法开发出儒家领导力结构模型,并推论出相关的命题。该框架是儒学和现代西方领导力理论初步结合的理论成果,它也为中国企业领导者的领导实践提供了全新的视野。 展开更多
关键词 领导力 儒学
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《论语》中社会心理之微探 预览
13
作者 胡天石 《考试周刊》 2019年第48期1-2,共2页
《论语》是儒家学派的经典著作之一,共20篇492章,是中国春秋时期一部以语录体为主的散文集。它主要记录了孔子及其弟子的言行,比较集中地反映了孔子的思想,是传统儒学的重要代表作之一。其中所涵盖的孔子关于社会政治、教育和伦理等方... 《论语》是儒家学派的经典著作之一,共20篇492章,是中国春秋时期一部以语录体为主的散文集。它主要记录了孔子及其弟子的言行,比较集中地反映了孔子的思想,是传统儒学的重要代表作之一。其中所涵盖的孔子关于社会政治、教育和伦理等方面的原则和方法,是中国早期社会的重要文化来源,与此同时,它也阐释了某些普遍的社会心理,主要包括仁、义、礼、智、信等。仁、义、礼、智、信之间是相互制约、相辅相成、和谐共生的。 展开更多
关键词 《论语》 社会心理
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中华经典国际关系概念研究:指向、起点和路径
14
作者 陈康令 潘忠岐 《世界经济与政治》 CSSCI 北大核心 2019年第8期20-38,154,155共21页
当下的大多数国际关系理论无法摆脱西方中心的视角,既缺乏来自非西方世界的核心概念、代表性观点等要素,也无法很好地解释冷战和平结束、中国和平发展等新的国际关系现实。中国实力的提升促进了中西方平等对话,而国际关系理论的中国学... 当下的大多数国际关系理论无法摆脱西方中心的视角,既缺乏来自非西方世界的核心概念、代表性观点等要素,也无法很好地解释冷战和平结束、中国和平发展等新的国际关系现实。中国实力的提升促进了中西方平等对话,而国际关系理论的中国学派的形成也有其独特的逻辑和历史起点。可以从中华优秀传统文化出发,以现有的历史和哲学研究为基础,进行中华经典国际关系概念的研究。这项研究的核心目标是选取具有鲜明中国特色、历史悠久、反映中国人战略思维、在现有西方国际关系理论中没有、在当代仍然具有鲜活生命力的经典概念,如“一”“势”“礼”等。在结合国际关系实践并同既有理论比较的基础上进行的系统理论构建将对理解当代国际政治和中国外交具有重要价值。这项研究的具体路径是:第一,中华经典国际关系概念的“说文解字”;第二,探索中国人思维方式的“古今联系”;第三,与西方相近概念的“中西比较”;第四,构建国家间互动的新型分析框架;第五,考察中华经典国际关系概念对当代中国外交的指导意义。 展开更多
关键词 国际关系理论 中华文明
情"礼"兼到——走进第39届北京礼品家居展 预览
15
作者 付晓 《中国会展》 2019年第7期54-56,共3页
3月26日,“第39届中国·北京国际礼品、赠品及家庭用品展览会”在北京中国国际展览中心开幕。当天,四大展馆迎来达上万人次专业观众。这不仅是一次礼品荟萃的展览,从展会组织上服务上也凸显了“礼”数和周到服务,可谓情“礼”兼到。
关键词 中国国际展览中心 北京 家居 家庭用品 专业观众 展会组织
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史爱军:明“礼”——中国教会崇拜礼仪的审势与破局 预览
16
作者 史爱军 《天风》 2019年第3期11-12,共2页
无论形式繁杂或简化,都要回归圣经真理,而不是盲目模仿或所谓创新基督教圣礼既是恩典的媒介,又是真教会的标记。由基督教全国两会制定的《推进我国基督教中国化五年工作规划纲要(2018-2022)》中强调,坚持中国化方向要保持基本信仰、核... 无论形式繁杂或简化,都要回归圣经真理,而不是盲目模仿或所谓创新基督教圣礼既是恩典的媒介,又是真教会的标记。由基督教全国两会制定的《推进我国基督教中国化五年工作规划纲要(2018-2022)》中强调,坚持中国化方向要保持基本信仰、核心教义和礼仪制度。其主要任务之一是倡导教会崇拜礼仪、圣乐诗歌、教牧服饰、教堂建筑等融入中国元素,使之蕴含中华民族的精神气质,体现中国特色。当前,中国教会的崇拜礼仪建设迫在眉睫。 展开更多
关键词 中国教会 仪制度 崇拜 基督教 中国元素 教堂建筑 精神气质
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“察言观色”里的中华传统礼仪文化 预览
17
作者 吴祖春 《安顺学院学报》 2019年第3期40-45,共6页
深入剖析“察言观色”及其文化支撑,足以管窥中华传统礼仪文化的深厚与精致。孔子提出的“察言观色”,是指详究言语辞气、细审面部表情以推断人们的意图和动机。察言观色之所以能行,是因为传统社会存在着一套繁复精致行为规范。察言观... 深入剖析“察言观色”及其文化支撑,足以管窥中华传统礼仪文化的深厚与精致。孔子提出的“察言观色”,是指详究言语辞气、细审面部表情以推断人们的意图和动机。察言观色之所以能行,是因为传统社会存在着一套繁复精致行为规范。察言观色之所以可行,是因为这套行为规范同时包含着道德与正义的要求。察言观色之所以通行,是因为它尊重和体贴了人的复杂情感。“察言观色”包含对秩序的推崇、对道德的强调和对人情的关怀,深刻体现了中华传统礼仪文化的精神实质。 展开更多
关键词 察言观色 道德 人情
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孔子的礼制思想探析——以《论语》为中心 预览
18
作者 宋振中 《人文天下》 2019年第14期18-22,共5页
“礼”是孔子思想的重要内容之一,是维护社会有序运行的必要条件。《论语》包含了孔子对“礼”的诸多论述,其中提到“礼”的地方达七十余处,《八佾》篇和《乡党》篇更是集中记载了孔子对礼的认知与态度。孔子的礼制思想内容丰富,涉及到... “礼”是孔子思想的重要内容之一,是维护社会有序运行的必要条件。《论语》包含了孔子对“礼”的诸多论述,其中提到“礼”的地方达七十余处,《八佾》篇和《乡党》篇更是集中记载了孔子对礼的认知与态度。孔子的礼制思想内容丰富,涉及到礼的内在本质、外在形式、尊卑等级、生活日用等各个方面。孔子思想的核心是“仁”,其关于“礼”的论述都是基于“仁”,以“仁”为根本出发点。 展开更多
关键词 孔子思想 《论语》 “仁” 必要条件 有序运行 《乡党》
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孔子论管子之早期文献考
19
作者 陈恳 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2019年第3期108-120,共13页
孔子论管子的语境,在早期文献中可概括为“礼”与“仁”两类范畴。孔子论管仲“器小”乃反思礼器本源的立场,既显露其对王霸政统衰微的同情,又暗含其行齐鲁改制复兴周礼的志向;他论管仲“人也”是印证仁人心性的气象,既暗示其对圣贤教... 孔子论管子的语境,在早期文献中可概括为“礼”与“仁”两类范畴。孔子论管仲“器小”乃反思礼器本源的立场,既显露其对王霸政统衰微的同情,又暗含其行齐鲁改制复兴周礼的志向;他论管仲“人也”是印证仁人心性的气象,既暗示其对圣贤教统维新的愿景,又显现其融四代学术弘扬人道的承当。孔子论管子的四重语境,表达其下学人间文献、中和四代制度、上达大同社会的实践维度,体现其兼采四代文献以返古、融合齐鲁文明以维新、仁以为己任的通儒境界。 展开更多
关键词 孔子 管子 早期文献
先秦诸家的饮食观探析 预览
20
作者 胡静 《青海民族大学学报:社会科学版》 CSSCI 2019年第2期133-137,共5页
春秋战国时期,诸侯国君多致力于追求能满足口腹之欲的美食。面对这种趋势,不少试图匡救世道的儒家,认为饮食与礼制密切相联,具有相当重要的伦理意涵,须慎重与节制。由于饮食之道关乎人的道德与身心,诸家各派也多有阐明。由于这一时期战... 春秋战国时期,诸侯国君多致力于追求能满足口腹之欲的美食。面对这种趋势,不少试图匡救世道的儒家,认为饮食与礼制密切相联,具有相当重要的伦理意涵,须慎重与节制。由于饮食之道关乎人的道德与身心,诸家各派也多有阐明。由于这一时期战争频仍、粮食匮乏,诸家或强烈批判统治者恣于饮食,或以饮食的享受吸引国君施行仁政,各自提出解决方法,揭示出饮食的生产、分配方式与政治、社会之间的紧密关联。省思先秦诸家对饮食之道的诸多讨论,亦可见其对今人所具有的现实意义。 展开更多
关键词 先秦思想 饮食观 伦理观
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