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棺材店老板的“梦”与现实——普希金的小说《棺材店老板》解析 预览
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作者 傅星寰 胡松杰 《辽宁师范大学学报:社会科学版》 2019年第2期82-88,共7页
普希金在其小说《棺材店老板》中,借主人公阿德里安·普罗霍罗夫的'梦'与现实,揭示了19世纪上半叶,以棺材店老板为代表的俄国商人阶层的贪婪狡黠,以及棺材店老板的职业目标与人类生命伦理之间的文化冲突。实际上,棺材店老板... 普希金在其小说《棺材店老板》中,借主人公阿德里安·普罗霍罗夫的'梦'与现实,揭示了19世纪上半叶,以棺材店老板为代表的俄国商人阶层的贪婪狡黠,以及棺材店老板的职业目标与人类生命伦理之间的文化冲突。实际上,棺材店老板的'梦'与现实反映的正是以莫斯科为代表的处于19世纪上半叶,俄罗斯民族国家现代化转型期间所遭遇的'梦'与现实,昭示出俄罗斯灵魂在欧化过程中的'异化',莫斯科——'第三罗马'神话的破灭,以及莫斯科几近'大墓地'的本质。 展开更多
关键词 《棺材店老板》 “梦” “异化” “第三罗马” “大墓地”
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俄罗斯民族性格与1812年卫国战争的胜利 被引量:5
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作者 郑永旺 《俄罗斯文艺》 CSSCI 北大核心 2012年第4期36-40,共5页
民族性格、民族精神与民族的集体无意识紧密相关。就俄罗斯人而言,其性格的形成与东正教的引入有密不可分的联系,而"第三罗马"思想不仅是俄罗斯哲学思维的表达方式,也是俄罗斯国家在遭受外敌入侵时亚历山大一世借以鼓噪民众反抗敌基... 民族性格、民族精神与民族的集体无意识紧密相关。就俄罗斯人而言,其性格的形成与东正教的引入有密不可分的联系,而"第三罗马"思想不仅是俄罗斯哲学思维的表达方式,也是俄罗斯国家在遭受外敌入侵时亚历山大一世借以鼓噪民众反抗敌基督的武器。民族性格固然可以作用于日常生活,但战争无疑是其亮相的最佳舞台之一。1812年的卫国战争的进程和结果不但激发了俄罗斯知识分子对国家未来发展的想象,同时也为俄罗斯民族性格和俄罗斯民族精神的内涵增添了新的内容。 展开更多
关键词 民族性格 第三罗马 1812年卫国战争 亚历山大一世
历史文化、宗教传统与民族意识的互构——俄罗斯思想与第三罗马自喻成因的关联性初探 预览 被引量:1
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作者 刘毅 《重庆交通大学学报:社会科学版》 2010年第2期 69-71,75,共4页
第三罗马自喻作为俄罗斯民族意识的核心要素,具有理想与现实二重性。以历史文化、宗教传统为主要内容的俄罗斯思想和以第三罗马自喻为关键特点的俄罗斯民族意识存在互构关系,前者是后者的主要导因。第三罗马自喻及其代表的俄罗斯普世... 第三罗马自喻作为俄罗斯民族意识的核心要素,具有理想与现实二重性。以历史文化、宗教传统为主要内容的俄罗斯思想和以第三罗马自喻为关键特点的俄罗斯民族意识存在互构关系,前者是后者的主要导因。第三罗马自喻及其代表的俄罗斯普世主义弥赛亚意识具有历史必然性。对俄罗斯思想与第三罗马自喻的关联性解构,有助于探究有关民族意识建构过程及中俄关系发展问题。 展开更多
关键词 俄罗斯思想 第三罗马 民族意识 互构 成因
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“第三罗马说”与“中国论”中的“我-他”建构——认同视域的中俄文化比较
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作者 郭小丽 《俄罗斯研究》 CSSCI 北大核心 2017年第4期168-192,共25页
“第三罗马说”与“中国论”是俄中两国在民族意识转型时期出现的一种自我身份定位的学说。从某种意义上说,两者并非菲洛费依或石介个人的观点,而是一个群体乃至整个民族对自我与外部世界关系的观察和投射。它们是日用而不知的文化观... “第三罗马说”与“中国论”是俄中两国在民族意识转型时期出现的一种自我身份定位的学说。从某种意义上说,两者并非菲洛费依或石介个人的观点,而是一个群体乃至整个民族对自我与外部世界关系的观察和投射。它们是日用而不知的文化观念,是对自我、他者认知的一种符号体系。在“第三罗马说”的“我一他”对立认同建构中,他者是认知自我的前提和必要条件,缺乏他者,“我”的身份辨认则无从谈起,在对他者的征服或救助中,自身的地位和作用才得以彰显。而“中国论”中的“我”与“他者”并非非此即彼的对立关系,自我封闭的华夏自我中心主义占主导地位,“我”的作用和地位是文明程度和道德伦理确定下来的,无需对他者给予过多关注,甚至无须与之交往,他者未必是被认知或被征服的对象。 展开更多
关键词 第三罗马说 俄罗斯民族意识 中国论 俄罗斯思想 中俄认知对比
寻求斯拉夫民族性的精神支持:俄国文学的审美基础 预览 被引量:1
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作者 林精华 《阴山学刊:社会科学版》 2003年第2期 40-44,共5页
广泛存在于叙述中的基督教话语,使得俄国文学具有了欧洲文化的基因.但是,俄国经由拜占庭接受的是东方基督教,这就使得俄国在精神上有别于信仰天主教或新教的西方:痴迷于莫斯科-第三罗马这一拯救世界的弥撒亚理念,把上帝世俗化甚至意识... 广泛存在于叙述中的基督教话语,使得俄国文学具有了欧洲文化的基因.但是,俄国经由拜占庭接受的是东方基督教,这就使得俄国在精神上有别于信仰天主教或新教的西方:痴迷于莫斯科-第三罗马这一拯救世界的弥撒亚理念,把上帝世俗化甚至意识形态化,通过俄国化的上帝反对西式的现代化.也正是这一作为标示俄国文学民族身份的东方基督教,构成了千余年来的俄国审美和文学艺术的重要基础. 展开更多
关键词 俄国文学 东方基督教(东正教) 莫斯科-第三罗马 宗教意识形态化 反现代化 审美 文学艺术
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