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论北宋官府对道教书籍的校勘 被引量:2
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作者 汝企和 《中国道教》 CSSCI 北大核心 2003年第4期34-38,共5页
北宋九朝素以"崇儒尚文"著称,其中央政府在校勘道教书籍方面取得令人瞩目的成就.然迄今为止,诸如北宋馆阁究竟校理过几次道教书籍?从道经发展史的角度观察,这些校勘有什么重大意义?又是哪些原因促使北宋在校理道经方面取得空... 北宋九朝素以"崇儒尚文"著称,其中央政府在校勘道教书籍方面取得令人瞩目的成就.然迄今为止,诸如北宋馆阁究竟校理过几次道教书籍?从道经发展史的角度观察,这些校勘有什么重大意义?又是哪些原因促使北宋在校理道经方面取得空前成就?这一系列问题,尚未见有文章专门论述之①.本文即为对这些问题的初步探研. 展开更多
关键词 北宋官府 道教书籍 校勘工作 《道德经》 《庄子》 《道藏》
《三洞拾遗》前言
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作者 汪桂平 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2006年第3期 60-61,共2页
道教一切经书的总集,称为《道藏》。道教经书结集成藏,约始于唐初高宗、武后之世,时又称《一切道经》。此后历朝历代,多有高道大德奉敕搜访道书,编纂《道藏》,如北宋编修的《大宋天宫宝藏》、《万寿道藏》,金代编的《大金玄都宝... 道教一切经书的总集,称为《道藏》。道教经书结集成藏,约始于唐初高宗、武后之世,时又称《一切道经》。此后历朝历代,多有高道大德奉敕搜访道书,编纂《道藏》,如北宋编修的《大宋天宫宝藏》、《万寿道藏》,金代编的《大金玄都宝藏》,元代编的《玄都宝藏》等。然而由于战乱、灾害及佛道争端,唐宋金元的《道藏》均告亡毁,迄今无一留存下来。现在存世的《道藏》,为明代正统年间刊成的《正统道藏》和万历年间补编的《万历续道藏》,共收录道书一四七六种,五四八五卷。 展开更多
关键词 《正统道藏》 《万历续道藏》 《道藏》 前言 拾遗 三洞 道教经书 《一切道经》
《中华道藏》线装版工作座谈会在北京召开
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《中国道教》 2007年第1期10-10,共1页
2007年1月19j日,《中华道藏》线装版工作座谈会在北京白云观召开。国家宗教局齐晓飞副局长、王哲一副司长、赵燕华处长,中国道教协会任法融会长、袁炳栋秘书长,以及来自中国社会科学院、华东师范大学、华夏出版社的专家学者刘仲宇、... 2007年1月19j日,《中华道藏》线装版工作座谈会在北京白云观召开。国家宗教局齐晓飞副局长、王哲一副司长、赵燕华处长,中国道教协会任法融会长、袁炳栋秘书长,以及来自中国社会科学院、华东师范大学、华夏出版社的专家学者刘仲宇、卢国龙、王卡、王智钧、王炳旸、高文柱等出席座谈会。中国道教协会副会长、《中华道藏》主编张继禹道长主持座谈会。 展开更多
关键词 《中华道藏》 座谈会 北京 线装 中国道教协会 中国社会科学院 华东师范大学 华夏出版社
《真灵位业图》“九宫”位的两个问题 预览 被引量:2
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作者 常金仓 张雁勇 《辽宁师范大学学报:社会科学版》 2011年第1期 83-86,共4页
《真灵位业图》"九宫"位的设置是道教对中国传统文化中"九宫"观念的一种继承和改造;九宫位主神张奉出于《真诰.稽神枢》正文,该正文则源于晋谢沈的《后汉书》,而陶弘景的注释仅出自《三国志.魏书》,未能追溯到谢氏的记载。通过这两... 《真灵位业图》"九宫"位的设置是道教对中国传统文化中"九宫"观念的一种继承和改造;九宫位主神张奉出于《真诰.稽神枢》正文,该正文则源于晋谢沈的《后汉书》,而陶弘景的注释仅出自《三国志.魏书》,未能追溯到谢氏的记载。通过这两点的分析,有利于深化我们对《位业图》"九宫"位的认识。 展开更多
关键词 真灵位业图 九宫 张奉
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上清仙家第一经《上清大洞真经》道旨探秘
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作者 潘延川 《中国道教》 CSSCI 1995年第4期13-18,共6页
卷首语 《上清大洞真经》为道教上清经系之首经,且为上清经箓派的重要经典,此经在东晋盛行于世,是东晋后期出现的一部极为重要的道经,奉此宝经者,后来逐步形成了道教上清派。上清派,又称“茅山派”、“茅山宗”。《上清大洞真经》历... 卷首语 《上清大洞真经》为道教上清经系之首经,且为上清经箓派的重要经典,此经在东晋盛行于世,是东晋后期出现的一部极为重要的道经,奉此宝经者,后来逐步形成了道教上清派。上清派,又称“茅山派”、“茅山宗”。《上清大洞真经》历朝被居住在茅山的高道与隐士继承和弘扬,其中梁陶弘景为此作出了重大贡献,并以此为开创独特的“茅山宗”奠定了神学理论基础。 展开更多
关键词 茅山宗 上清派 茅山道 上清经 道教 陶弘景 《云笈七签》 《道藏》 洞经 经文
《中华道藏》校点疏误例释 预览
6
作者 刘祖国 《中南大学学报:社会科学版》 CSSCI 2014年第3期278-280,共3页
指出了《中华道藏》中校点的几处疏误:《正一法文经章官品》中“中外强徉”之“徉”当作“”,为“”之形讹,“”是“祥”的换旁俗字;《陆先生道门科略》中“三官遣考,召君史潜守门户”中间不应点断,“史”为“吏”之形讹;《洞玄... 指出了《中华道藏》中校点的几处疏误:《正一法文经章官品》中“中外强徉”之“徉”当作“”,为“”之形讹,“”是“祥”的换旁俗字;《陆先生道门科略》中“三官遣考,召君史潜守门户”中间不应点断,“史”为“吏”之形讹;《洞玄灵宝五感文》中“动生怨怪”之“怪”当作“恡”,为“悋”之俗字;《老君音诵戒经》中“吏兵、管护者哉”中间不当断;《太上老君戒经》中“不欲人在已先病者”之“已”为“己”之形误;《女鬼青律》中“食寅”不辞,“寅”与“肉”之俗字形近而误。 展开更多
关键词 《中华道藏》 中古汉语 文字 标点 语法 敦煌
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《中华续道藏》编纂规划学术沙龙在中国道教协会举办
7
《中国道教》 北大核心 2016年第3期77-77,共1页
5月14日,《中华续道藏》编纂规划学术沙龙在中国道教协会举办。中国社科院宗教所王卡研究员介绍了《中华道藏》的编纂出版过程,以及编纂《中华续道藏》设想的提出和该项目的重要意义。中国道协道教文化研究所负责人尹志华介绍了《中... 5月14日,《中华续道藏》编纂规划学术沙龙在中国道教协会举办。中国社科院宗教所王卡研究员介绍了《中华道藏》的编纂出版过程,以及编纂《中华续道藏》设想的提出和该项目的重要意义。中国道协道教文化研究所负责人尹志华介绍了《中华续道藏》的编纂规划,就收书原则、入藏标准、分类方法、成果计划等作了说明。 展开更多
关键词 《中华道藏》 中国道教协会 学术沙龙 编纂 规划 中国社科院 出版过程 道教文化
道教宫观山志略说 预览 被引量:1
8
作者 刘永海 郝秋香 《淮阴师范学院学报:哲学社会科学版》 2008年第2期 232-238,共7页
道教宫观山志是道教典籍的重要组成部分,是研究中国道教史、方志史乃至文化史的宝贵材料。本文以元代道教宫观山志为例,对其编纂、体例特征及史料价值略作探讨。
关键词 元代道教 宫观山志 编纂 体例 史料价值
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《云笈七籤》本《墉城集仙录》探赜 预览 被引量:1
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作者 罗争鸣 《古籍整理研究学刊》 2006年第4期 43-45,共3页
《云笈七籤》节录之《墉城集仙录》并非杜光庭原本,它删略了杜光庭尊崇老子的内容,与宋代盛行茅山道、天师道及尊崇赵玄朗的信仰特征暗合。另,《云笈七籤》的部分改饰,很可能源自《太平广记》,并非出自张君房之手。
关键词 《墉城集仙录》 《云笈七籤》 版本
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《九天生神经》的产生及其影响
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作者 张兴发 《中国道教》 CSSCI 1995年第4期30-31,共2页
《九天生神经》全称《洞玄灵宝自然九天生神章经》,亦称《三宝大有金书》,简称《九天生神经》、《生神章》或《生神经》。敦煌遗经伯希和4659号题曰《太上洞玄灵宝自然至真九天生神章》。收于《道藏》洞玄部本文类。《云笈七签》卷十... 《九天生神经》全称《洞玄灵宝自然九天生神章经》,亦称《三宝大有金书》,简称《九天生神经》、《生神章》或《生神经》。敦煌遗经伯希和4659号题曰《太上洞玄灵宝自然至真九天生神章》。收于《道藏》洞玄部本文类。《云笈七签》卷十六《三洞经教部》收有该经。此外《道藏》洞真部谱录类另收有《灵宝自然九天生神三宝大有金书》1卷,为该经之节本,少《九天生神章》九章及《太极真人颂》二首。 展开更多
关键词 九天生神章 神经 《道藏》 《云笈七签》 杜光庭 原始道教 封建统治 养生学 灵宝 民间道教
国外的道藏研究 被引量:3
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作者 郑天星 《国外社会科学》 CSSCI 北大核心 2002年第3期34-42,共9页
《道藏》是道教经书的总集,正式编纂始于唐代,后历经宋、金、元、明。1923年10月由上海涵芬楼影印,共5485卷,从此流入社会,公开于世,是海内外学界研究道教的主要原始资料。20世纪50年代开始出现道教研究热。本文首先叙述道藏在国... 《道藏》是道教经书的总集,正式编纂始于唐代,后历经宋、金、元、明。1923年10月由上海涵芬楼影印,共5485卷,从此流入社会,公开于世,是海内外学界研究道教的主要原始资料。20世纪50年代开始出现道教研究热。本文首先叙述道藏在国外的流传和研究的开展,继而用详实的资料勾勒了东西方国家——法国、英国、德国、美国、日本、丹麦、澳大利亚、俄罗斯汉学界研究中国道教经典的基本情况。 展开更多
关键词 《道藏》 世界 研究
得意不忘言 道教经典的英译
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作者 何勇斌 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2014年第11期44-45,共2页
语言翻译自古以来就是一个困难的事情。清末著名翻译家严复曾提出翻译中"信、达、雅"的标准,意指翻译要准确,译文要通顺明白,最后译出的文章要用词得体、简明优雅,本身就是一篇"美文"。但是要达到这三个标准十分困难,所谓"求其信... 语言翻译自古以来就是一个困难的事情。清末著名翻译家严复曾提出翻译中"信、达、雅"的标准,意指翻译要准确,译文要通顺明白,最后译出的文章要用词得体、简明优雅,本身就是一篇"美文"。但是要达到这三个标准十分困难,所谓"求其信已大难矣,顾信矣不达,虽译犹不译也,则达尚焉。"(《天演论·译例言》)如此说来,道教经典的英语译介则是"难上加难"。众所周知,道教术语十分繁杂,即使对于一个中国人来说亦是难尽其意, 展开更多
关键词 道教经典 英译 语言翻译 翻译家 天演论 中国人 标准 严复
六朝灵宝经中的葛仙公(下) 被引量:1
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作者 神琢淑子 钦伟刚(译) 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2007年第4期2-11,共10页
本文参考了大渊忍尔、小林正美、柏夷(Stephen R.Bokenkamp)和王承文等人的研究成果,以现存灵宝经(《道藏》本、敦煌抄本)所见葛玄的材料为中心,考察了灵宝经与佛教教理、上清派道经及天师道的思想关系。因篇幅关系,译文分两次... 本文参考了大渊忍尔、小林正美、柏夷(Stephen R.Bokenkamp)和王承文等人的研究成果,以现存灵宝经(《道藏》本、敦煌抄本)所见葛玄的材料为中心,考察了灵宝经与佛教教理、上清派道经及天师道的思想关系。因篇幅关系,译文分两次刊出。 展开更多
关键词 灵宝经 葛玄 天师道 张天师 青童君 上清派
试论中唐的道教批判运动 被引量:2
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作者 谢思炜 《清华大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2006年第3期80-83,共4页
中唐以韩愈、白居易等人为代表的批判道教运动,是知识阶层人士以理性态度思考人生和现实问题后决意采取的行动,其影响也局限于知识阶层内,对统治者和下层民众基本没有产生影响,因而是一场比较纯粹的思想和信仰问题的争论。道教遭受... 中唐以韩愈、白居易等人为代表的批判道教运动,是知识阶层人士以理性态度思考人生和现实问题后决意采取的行动,其影响也局限于知识阶层内,对统治者和下层民众基本没有产生影响,因而是一场比较纯粹的思想和信仰问题的争论。道教遭受批判是由于其教义本身难以自圆其说、长生思想日显荒谬,但更重要的原因还在于在中唐历史条件下理性精神得到特殊发扬。因此,这场运动的思想史意义绝不逊于同一时期的排佛运动。但不能将理性态度坚持到底,又导致这些人士在信仰问题上的迷惑和动摇。 展开更多
关键词 道教 韩愈 白居易
唐前道教仪式史纲(三) 被引量:2
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作者 吕鹏志 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2007年第4期12-35,共24页
南朝刘宋陆修静是一位在多方面做出了贡献的高道,尤以科仪方面的贡献最为卓越,被视为道教史上的“科教三师”之一。陆修静一生撰述的“斋法仪范”据说有“百余卷”,现存于《道藏》的科仪书包括《洞玄灵宝五感文》(DZ1278)、
关键词 道教仪式 《洞玄灵宝五感文》 史纲 《道藏》 陆修静 道教史 科仪
古韵流香 道教洞经音乐
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作者 李玉娟 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2016年第11期70-71,共2页
一南宋乾道四年(1168),四川道士刘安胜编撰《文昌大洞仙经》。元代道士卫琪在四川蓬溪注释《大洞仙经》。元代至大三年(1310),卫琪将《文昌大洞仙经注》进献给元武宗,声名大震。《文昌大洞仙经》由此流布全国。"洞经音乐"就是因... 一南宋乾道四年(1168),四川道士刘安胜编撰《文昌大洞仙经》。元代道士卫琪在四川蓬溪注释《大洞仙经》。元代至大三年(1310),卫琪将《文昌大洞仙经注》进献给元武宗,声名大震。《文昌大洞仙经》由此流布全国。"洞经音乐"就是因为"谈演"(意为"讲演")道教经典《文昌大洞仙经》而得名。洞经音乐起源于四川。最早是古代蜀人的祭祀音乐,在唐代的时候就已流行。南宋时期, 展开更多
关键词 洞经音乐 道教经典 《文昌大洞仙经》 古韵 南宋时期 音乐起源 祭祀音乐 四川
《中华道藏》已开始发行
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《中国道教》 北大核心 2004年第2期63-63,共1页
《道藏》是历代道教经典文献之集大成。所收典籍广泛,内容宏富,既有道教经典论著、科教方术、仙道史传,又包括了古代医药养生、天文史地、诸子百家;既是道门研修的经典依据,也是研究传统文化的珍贵文献资料,为道教宫观所珍藏。
关键词 《中华道藏》 道教经典 传统文化 体例结构
道教太极图与琵琶艺术“体圆和”之关联 预览 被引量:2
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作者 蔡钊 《西南民族大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2008年第12期 261-264,共4页
本文用道教太极图阐释琵琶艺术"体圆和"演奏态的理论根据及哲学内涵,道教太极图用圆圈代表"道"循环往复的运行轨迹,与琵琶艺术的基本、最佳"体圆"演奏态完全吻合;道教太极图黑白两条阴阳鱼头尾交接,妙合相凝解释了琵琶技艺的... 本文用道教太极图阐释琵琶艺术"体圆和"演奏态的理论根据及哲学内涵,道教太极图用圆圈代表"道"循环往复的运行轨迹,与琵琶艺术的基本、最佳"体圆"演奏态完全吻合;道教太极图黑白两条阴阳鱼头尾交接,妙合相凝解释了琵琶技艺的两种肌肉状态放松——用力——放松的循环往复运动过程;道教太极图中划分并连接阴阳界限的"S"线也准确的阐释了琵琶艺术中的"S"线型游动问题。 展开更多
关键词 道教太极图 体圆和 循环往复 “S”线型游动 音乐
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《中华道藏》整理点校工作完成在即各地宫观与善信大德订购踊跃
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《中国道教》 北大核心 2002年第4期8-8,共1页
由中国道教协会、华夏出版社、中国社会科学院世界宗教研究所共同发起的<中华道藏>的整理、点校工程,在海内外诸多高道、大德的热心支持和关怀下,经过全国百余名研究道教的专家、学者以及众多编校工作人员五年多的艰辛工作,绝大... 由中国道教协会、华夏出版社、中国社会科学院世界宗教研究所共同发起的<中华道藏>的整理、点校工程,在海内外诸多高道、大德的热心支持和关怀下,经过全国百余名研究道教的专家、学者以及众多编校工作人员五年多的艰辛工作,绝大部分的工作已经接近完成,可望于今年年内和广大读者见面.编委会正在对已完成三校的书稿,请华夏出版社、中国社科出版社和<光明日报>等报社、出版社的一些资深专家进行两遍逐字逐句的精校,并已完成部分.考虑到<中华道藏>作为道教经典的神圣性,考虑到广大读者的切身利益,编委会做出决定:采取一切必要的措施,一定要将本套经书的错字控制在国家新闻出版署要求的范围之内. 展开更多
关键词 华夏出版社 热心 书稿 编校工作 光明日报 报社 教研 《中华道藏》 中国道教协会 宫观
略论洞经音乐文化在现代社会中的价值 预览
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作者 雷宏安 《音乐探索》 2003年第1期 40-43,共4页
洞经音乐文化在现代社会生活中所展示的多重价值已越来越得到普遍认同.洞经音乐是洞经文化体系的重要组成部分之一,是中国传统文化,特别是道教文化的反映,深入研究其内涵,才能使其整体价值与全面价值得到充分展现.
关键词 洞经音乐 文化价值 艺术价值 宗教价值 经济价值 性质 内涵 交流价值 学术价值
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