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藏族自然崇拜与生态保护意识渊源考 预览 被引量:3
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作者 马成富 《阿坝师范高等专科学校学报》 2004年第2期 22-26,共5页
藏族原始崇拜中认为石物有灵,自然界中充满了神灵,山有山神,树有树神,鸟兽鱼虫都有神灵,这些神灵是神圣不可侵犯的,因而在具体的社会行为中,由不自觉到自觉,形成了系统的生态保护观念,一直沿袭至今.
关键词 藏族 自然崇拜 生态保护意识 原始崇拜
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贵在创新 贵在突破──读《壮族生殖崇拜文化》 预览 被引量:1
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作者 黄燕熙 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 1995年第4期116-118,共3页
贵在创新 贵在突破──读《壮族生殖崇拜文化》黄燕熙书名:《壮族生殖崇拜文化》作者:廖明君字数:20万出版者:广西人民出版社出版时间:1994年8月探讨生殖崇拜文化,廖明君不是第一人。国外,有弗雷泽、杰文斯、马林诺夫... 贵在创新 贵在突破──读《壮族生殖崇拜文化》黄燕熙书名:《壮族生殖崇拜文化》作者:廖明君字数:20万出版者:广西人民出版社出版时间:1994年8月探讨生殖崇拜文化,廖明君不是第一人。国外,有弗雷泽、杰文斯、马林诺夫斯基、希伊哥夫斯基、多尼尼、秦纳谢、... 展开更多
关键词 生殖崇拜文化 壮族文化 民俗事象 创新 “两种生产”理论 生殖能力 学术研究 农耕文化 人类自身的生产 巫文化
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人生五神
3
作者 雍仲班典 《西藏人文地理》 1997年第3期51-52,共2页
“你身子的竹竿轻轻地在风中摇动。月亮并不是那枚月亮那是你的脸……” 藏族人喜欢这样表达爱情,喜欢以这样的方式告诉所爱的心上人爱慕之情,和对她的比喻及理解。这种圣洁来自美好的过去。在古老的时候藏族对人本身有着神秘、谨慎... “你身子的竹竿轻轻地在风中摇动。月亮并不是那枚月亮那是你的脸……” 藏族人喜欢这样表达爱情,喜欢以这样的方式告诉所爱的心上人爱慕之情,和对她的比喻及理解。这种圣洁来自美好的过去。在古老的时候藏族对人本身有着神秘、谨慎、神韵的认识。这种认识后来渗入了血脉,沉淀在心灵,张扬于人们对亲情、友情、爱情的希冀和接受之上。而现在只能从人们的肩膀开始告诉您藏族 展开更多
关键词 五神 白桑 赤普 民居 战神 藏族人 男神 血脉 屋顶 地方官
从宋代诗词看早期妈祖信仰 预览 被引量:4
4
作者 刘福铸 《莆田学院学报》 2006年第1期 80-84,共5页
搜集宋代有关妈祖的诗词,结合宋代文献,探讨作品所反映出的妈祖多元神职、妈祖信仰的早期传播地区度其相关的一些民俗活动。
关键词 宋代诗词 妈祖信仰 神职 民俗
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石敢当与山神信仰 被引量:4
5
作者 陶思炎 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2006年第1期43-47,共5页
石敢当作为原始山神信仰的物化遗存,以山、石的自然崇拜为基础,以巷陌、桥道、家宅的镇辟为功能,以安居、太平、福康、昌盛为追求,以防范、禳拒、驱除、护卫为手段,以材质、文字、图像、符号为象征,表现山神信仰的风俗应用。它既... 石敢当作为原始山神信仰的物化遗存,以山、石的自然崇拜为基础,以巷陌、桥道、家宅的镇辟为功能,以安居、太平、福康、昌盛为追求,以防范、禳拒、驱除、护卫为手段,以材质、文字、图像、符号为象征,表现山神信仰的风俗应用。它既有原始的质朴气息,带有神话哲学的逻辑,又借助文字、图像、符号等文明成果和艺术创造,成为内蕴幽深、形式驳杂的民间镇物。 展开更多
关键词 石敢当 山神信仰 踪迹
遗·产
6
作者 梁文道 《青年博览》 2015年第14期58-58,共1页
每年11月13日,日本奈良的兴福寺和药师寺都会共同举办“慈恩法会”。顾名思义。这个法会是为了纪念大唐三藏法师的真传弟子——窥基法师(即慈恩大师)。千年以来。这两座寺庙都会轮流在自己的大殿内悬上窥基法师的画像,并且沿循古制... 每年11月13日,日本奈良的兴福寺和药师寺都会共同举办“慈恩法会”。顾名思义。这个法会是为了纪念大唐三藏法师的真传弟子——窥基法师(即慈恩大师)。千年以来。这两座寺庙都会轮流在自己的大殿内悬上窥基法师的画像,并且沿循古制,在宗祖像前以论辩选拔宗门教师。 展开更多
关键词 法师 唐三藏 法会 奈良 弟子 寺庙
惠安县妈祖信仰特点初探 预览
7
作者 董立功 《福建史志》 2015年第4期44-46,共3页
惠安县位于泉州湾和湄洲湾之间,与台湾隔海相望,是闽南著名侨乡和台湾汉族同胞主要祖籍地之一。惠安与妈祖信仰的诞生地——莆田在地理上非常接近,惠安县的妈祖信仰开始时间较早,且信徒众多。崇武是惠安县的一个小镇。早在明洪武二... 惠安县位于泉州湾和湄洲湾之间,与台湾隔海相望,是闽南著名侨乡和台湾汉族同胞主要祖籍地之一。惠安与妈祖信仰的诞生地——莆田在地理上非常接近,惠安县的妈祖信仰开始时间较早,且信徒众多。崇武是惠安县的一个小镇。早在明洪武二十七年(1394年),朝廷在泉州设立永宁卫,下辖五个所,崇武即是其中之一。正如时人李毓茂所言:“武城虽小,乃泉、惠藩屏奥区。” 展开更多
关键词 妈祖信仰 惠安县 泉州湾 湄洲湾 祖籍地 诞生地 台湾地区 时间
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买椟还珠
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作者 晓福 大连小友 《小学生天地:中年级版》 2016年第9期22-23,共2页
买椟(du)还珠:椟,木匣子;还,退还。比喻没有眼光,不识货,取舍失当。1 一个楚国人决定卖掉自家一颗名贵的珍珠。2 为了卖个好价钱,楚国人请手艺高超的匠人给珍珠做了一个精致的盒子,还在盒子上雕刻出好看的花纹,镶(xiang)... 买椟(du)还珠:椟,木匣子;还,退还。比喻没有眼光,不识货,取舍失当。1 一个楚国人决定卖掉自家一颗名贵的珍珠。2 为了卖个好价钱,楚国人请手艺高超的匠人给珍珠做了一个精致的盒子,还在盒子上雕刻出好看的花纹,镶(xiang)上漂亮的金边。 展开更多
关键词 楚国人 珍珠 取舍
湘西苗族银饰抢救与保护方法研究 预览
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作者 肖慧 《美与时代:创意(上)》 2017年第8期42-43,共2页
湘西苗族银饰是我国首批列入非物质文化遗产保护名录的对象,它凝集了湘西苗族的历史、经济、文化、艺术等各方面的精华,具有醇厚的民族气息和独特的艺术价值,其技艺制作精湛考究,在我国民间艺术和非物质文化遗产保护研究中占有重要地位... 湘西苗族银饰是我国首批列入非物质文化遗产保护名录的对象,它凝集了湘西苗族的历史、经济、文化、艺术等各方面的精华,具有醇厚的民族气息和独特的艺术价值,其技艺制作精湛考究,在我国民间艺术和非物质文化遗产保护研究中占有重要地位。然而,受地域流通局限、造型设计繁重等不利因素影响,湘西苗族银饰技艺正趋于萎靡和消遁。因此,探索这一伟大技艺的长期传承和有效保护方法具有重要指导意义。 展开更多
关键词 苗族银饰 技艺 抢救保护 方法
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西灵圣母的文化意蕴 预览 被引量:2
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作者 张海平 《楚雄师范学院学报》 2002年第4期 67-70,共4页
西灵圣母是云南省楚雄彝族自治州首府鹿城西山的一位女神,传说她诞生于南诏时期,历经唐宋元明清民国,流传至今,绵绵千余年倍受楚雄各民族人们的膜拜.此女神由"倮黑妇"到西山圣母,到西灵圣母,至今成为一位民间草药医生的形象,... 西灵圣母是云南省楚雄彝族自治州首府鹿城西山的一位女神,传说她诞生于南诏时期,历经唐宋元明清民国,流传至今,绵绵千余年倍受楚雄各民族人们的膜拜.此女神由"倮黑妇"到西山圣母,到西灵圣母,至今成为一位民间草药医生的形象,反映了楚雄地区各民族文化交融,以及楚雄接受内地文化这样一个历史事实. 展开更多
关键词 西灵圣母 文化意蕴 "倮黑妇" 西山圣母 西灵圣母 云南 楚雄地区 民族文化
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妈祖对中国海洋文明的影响
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作者 周金琰 《国家航海》 2013年第2期101-106,共6页
妈祖信仰自宋代发祥之后,经过了宋元明清不同时期的演绎传播,以及各朝各代不同人士的推崇,也经历了无数次国家重大事件的发生。这些历史的变迁与变革,都与妈祖之间结下了不解之缘。先民们在从事海洋生产、生活活动过程中,留下了许多妈... 妈祖信仰自宋代发祥之后,经过了宋元明清不同时期的演绎传播,以及各朝各代不同人士的推崇,也经历了无数次国家重大事件的发生。这些历史的变迁与变革,都与妈祖之间结下了不解之缘。先民们在从事海洋生产、生活活动过程中,留下了许多妈祖信仰的足迹,并写下浓重的一笔,使妈祖成为海内外海洋文明的先驱。 展开更多
关键词 妈祖 传播 海洋文明
壮族原始宗教中的卵崇拜--“碰蛋”风俗文化谈 预览 被引量:2
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作者 龙符 《文山师范高等专科学校学报》 2002年第2期 32-35,共4页
在壮族的原始宗教中,有多元自然崇拜,也有鸟、蛙和牛等动物崇拜。但一直活跃民间的壮族卵崇拜,却被学术界和文化界所忽视。文章拟从壮族民间至今不绝的“碰蛋”习俗,考证辨析壮族的原始崇拜——卵崇拜,以及卵崇拜的原始痕迹、文化... 在壮族的原始宗教中,有多元自然崇拜,也有鸟、蛙和牛等动物崇拜。但一直活跃民间的壮族卵崇拜,却被学术界和文化界所忽视。文章拟从壮族民间至今不绝的“碰蛋”习俗,考证辨析壮族的原始崇拜——卵崇拜,以及卵崇拜的原始痕迹、文化内涵和历史遗存,首次向社会揭开这古老文化现象的神秘面纱。 展开更多
关键词 壮族 原始宗教 卵崇拜 '碰蛋'风俗文化 卵卜 歌圩爱情 碰蛋结亲
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海洋文学作品中的琉球册封航路与妈祖信仰 预览
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作者 赵君尧 《妈祖文化研究》 2018年第3期59-66,共8页
册封使们对册封琉球及往返海上的所见所闻进行的直接描写,构成中琉宗蕃关系以及中国海疆史的国家记忆。册封使书写的琉球'使录'文本,相当一部分具有较强的文学性,尤其是他们创作的往返琉球册封海上遭遇的种种险难和海神妈祖显... 册封使们对册封琉球及往返海上的所见所闻进行的直接描写,构成中琉宗蕃关系以及中国海疆史的国家记忆。册封使书写的琉球'使录'文本,相当一部分具有较强的文学性,尤其是他们创作的往返琉球册封海上遭遇的种种险难和海神妈祖显灵的惊心动魄的海洋文学作品,对明清两朝的海洋文学创作产生影响深远。奇诡的海洋世界的经历和呼之欲出的创作冲动,激发他们用笔来描述册封使团的集体体验:生死经历,令人感同身受;天妃显灵,呼唤海行者的智慧勇气;乞报神功,妈祖成了航海者的保护神。 展开更多
关键词 海洋文学作品 琉球册封 中琉航路 妈祖信仰
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新春漫话福禄寿
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作者 李丹 《文史春秋》 2019年第2期63-63,共1页
福,在甲骨文中为用两手捧酒状,会意祈求幸福,后来福的意义被无限延伸。禄和寿都是福的延伸。《韩非子·解老》说'全寿富贵谓之福'。在民俗文化中,人们把福作为人生的最高理想来追求。比如称生活美满、万事如意者为'福人... 福,在甲骨文中为用两手捧酒状,会意祈求幸福,后来福的意义被无限延伸。禄和寿都是福的延伸。《韩非子·解老》说'全寿富贵谓之福'。在民俗文化中,人们把福作为人生的最高理想来追求。比如称生活美满、万事如意者为'福人';古时也有将酒称为'福水'的;女子行礼,称道个'万福';谓天国神仙之地为'福地';送旅人上路常用'一路福星''福星高照'。福之最高境界为子福,即种的延续。 展开更多
关键词 民间信仰
果洛人的来源及其宗教 预览 被引量:1
15
作者 多杰 《藏学学刊》 2010年第1期206-213,297共9页
果洛藏族自治州(简称'果洛州')位于青海省东南部,在传统的藏族历史地理中占有重要地位。本文辨析了果洛人来源的几种传说,对果洛的族源问题进行了初步探讨,同时对果洛地区的宗教社会状况和历史上的高僧大德进行了梳理。
关键词 果洛 族源 吐蕃 格萨尔
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蒙古族萨满教文化的延续 预览
16
作者 乌日汗 《智富时代》 2016年第S1期309-,共1页
蒙古族萨满教是由蒙古古代狩猎和游牧生活对中产生的自然宗教。由于萨满教与蒙古族古代生活直接相连,因而也是传统风俗习惯和生活交往方式形成的基础。时至今日,萨满教思想仍留存在蒙古族的风俗习惯和生活形式中。本文由科尔沁蒙古萨满... 蒙古族萨满教是由蒙古古代狩猎和游牧生活对中产生的自然宗教。由于萨满教与蒙古族古代生活直接相连,因而也是传统风俗习惯和生活交往方式形成的基础。时至今日,萨满教思想仍留存在蒙古族的风俗习惯和生活形式中。本文由科尔沁蒙古萨满文化的遗存几条形式为例,简述萨满教文化在当今蒙古社会的延续。 展开更多
关键词 蒙古族 萨满教 文化
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新平花腰傣南碱村“傣卡”的原始宗教调查 预览 被引量:3
17
作者 徐菡 《民族艺术研究》 2003年第4期 54-58,共5页
生活于新平的花腰傣与西双版纳和德宏等其他地区的傣族相比较有一个最为显著的特征是他们不信仰南传上座部佛教或内地汉传佛教,其信仰体系是超自然的万物有灵崇拜.本文作者实地调查了新平南碱村的"傣卡",对其原始宗教体系的... 生活于新平的花腰傣与西双版纳和德宏等其他地区的傣族相比较有一个最为显著的特征是他们不信仰南传上座部佛教或内地汉传佛教,其信仰体系是超自然的万物有灵崇拜.本文作者实地调查了新平南碱村的"傣卡",对其原始宗教体系的基本特征,组织及仪式进行描述. 展开更多
关键词 傣族 原始宗教 信仰
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德江:土家炸龙文化浸润人心 预览
18
作者 文叶飞 张凤琴 《当代贵州》 2013年第8期I0002-I0002,共1页
黄龙翻滚,威风八面;鞭炮震天,火光四射。2月24日元宵节,在被喻为“中国傩戏之乡”、“中国天麻之乡”的德江,县城里舞龙、炸龙活动激情似火,热闹非凡,近20万各族群众共聚一堂,欢度元宵。
关键词 龙文化 人心 浸润 土家 元宵节 中国
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《清华简·赤鹄》篇与“后土”人格化
19
作者 姚小鸥 卢翮 《民俗研究》 CSSCI 2013年第3期95-98,共4页
“后土”人格化是土地崇拜到土地神信仰的必经阶段。《清华大学藏战国竹简(三)·赤鹄之集汤之屋》中,“后土”受帝命作祟致使夏后患病,表现为有具体行为的人格神。这是“后土”人格化早期形态的珍贵材料。
关键词 《清华简·赤鹄》 后土 巫祝
敦煌地区对风神的崇拜与祭祀 预览
20
作者 张青平 《潍坊工程职业学院学报》 2013年第3期51-52,共2页
敦煌壁画中出现的风伯形象,反映了敦煌地区对风伯的崇拜。结合敦煌壁画和敦煌文书,试图揭示敦煌地区的风伯崇拜与祭祀状况。
关键词 敦煌 风伯 祭祀
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