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道教在丝绸之路上的传播 预览
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作者 《西北民族大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 2019年第4期36-49,共14页
道教是中国土生土长的宗教,它继承了千百年来华夏大地上的民间信仰和习俗,是中华传统文化的代表之一。同丝绸之路的汉传佛教一样,丝绸之路上的道教也具有浓郁的世俗性,道教习俗渗透到知识精英和平民百姓的每一个角落,当时的人们无论是取... 道教是中国土生土长的宗教,它继承了千百年来华夏大地上的民间信仰和习俗,是中华传统文化的代表之一。同丝绸之路的汉传佛教一样,丝绸之路上的道教也具有浓郁的世俗性,道教习俗渗透到知识精英和平民百姓的每一个角落,当时的人们无论是取名,还是生活和丧葬习俗,以及官方的祭祀活动,都不乏道教的气息,特别是唐西州时期,由于唐王朝奉道教为皇家宗教,道教在丝绸之路的传播达到高峰。丝绸之路的道观,有许多建于唐开元年间,道俗合作建造梯蹬及钟,道观参与到各种经济活动当中。丝绸之路的道教,与当地的汉传佛教和民间俗士以及各级官府关系相处融洽,共同促进丝路发展与繁荣。这不仅充分证明文明因交流而多彩、因互鉴而丰富,还为我们今天一带一路建设提供了宝贵借鉴。 展开更多
关键词 《吐鲁番出土文书》 道教 丝绸之路 传统文化 丧葬 祭祀 人名
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汉传佛教在丝绸之路上的传播 预览 被引量:1
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作者 《西南民族大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第5期58-70,共13页
此处所言“丝绸之路”,以吐鲁番地区为代表,古代吐鲁番地区流行的是汉传佛教,它是中原佛教回传的结果,与北方其他地区的佛教一样,带有浓郁的世俗性。北方佛教重功德,这一点在丝路汉传佛教中体现得尤为突出。就其个人而言,主要体现在平... 此处所言“丝绸之路”,以吐鲁番地区为代表,古代吐鲁番地区流行的是汉传佛教,它是中原佛教回传的结果,与北方其他地区的佛教一样,带有浓郁的世俗性。北方佛教重功德,这一点在丝路汉传佛教中体现得尤为突出。就其个人而言,主要体现在平生捐资造寺、弥留之际做公德、僧人对民间俗事的深度介入;就群体而言,其佛寺拥有发达的寺院经济,有土地、作人、奴婢、房产,还有发达的土地租赁。汉传佛教(特别是北方佛教)之所以具有世俗性,可能与儒家文化的深入人心有关,在华夏儒家文化的大背景下,信佛的目的无非是尽孝报恩、祈求国家和民族的安康,祝愿家人和自身的平安。所以,汉传佛教是佛教中国化的典型体现,是中华传统文化的重要组成部分,汉传佛教在丝路的传播,与儒家文化在丝路的传播具有同样重要的意义。本文还对古代吐鲁番地区汉传佛教的经典流传和弥勒信仰细节进行了深入考索。 展开更多
关键词 丝绸之路 汉传佛教 功德 世俗性 儒家文化 孝道 中国化 经典 弥勒 文化回传
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从汉语史角度对吐鲁番出土契券进行定名和断代新探 预览 被引量:1
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作者 《新疆大学学报:哲学.人文社会科学版》 CSSCI 2019年第2期83-92,共10页
对吐鲁番出土文书的定名及断代极为重要,因为这直接关系到文书的使用价值。但是,直到目前,这一方面还有一些疑难公案没有解决。文章从汉语史角度切入,通过语言文字学手段,对迄今为止尚存疑惑的吐鲁番出土契券进行重新定名和断代,同时归... 对吐鲁番出土文书的定名及断代极为重要,因为这直接关系到文书的使用价值。但是,直到目前,这一方面还有一些疑难公案没有解决。文章从汉语史角度切入,通过语言文字学手段,对迄今为止尚存疑惑的吐鲁番出土契券进行重新定名和断代,同时归纳出四种方法:一是据文书的普通词语进行定名和断代;二是据文书的术语、套语和句式进行定名和断代;三是据文书的人名和地名进行定名和断代;四是据文书的书法风格进行定名和断代。 展开更多
关键词 汉语史 吐鲁番 出土契券
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汉传佛教在丝绸之路上的传播
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作者 《高等学校文科学术文摘》 2019年第4期108-109,共2页
以吐鲁番为代表的丝路佛教,由中原传来,属于中国佛教。吐鲁番出土较早有纪年的佛教写经,是西晋元康六年(296)三月十八日竺法护译写的《诸佛要集经》,以及西晋永嘉二年(308)二月写的《光赞般若波罗蜜经》,而此之前,高昌仅仅是一条佛教传... 以吐鲁番为代表的丝路佛教,由中原传来,属于中国佛教。吐鲁番出土较早有纪年的佛教写经,是西晋元康六年(296)三月十八日竺法护译写的《诸佛要集经》,以及西晋永嘉二年(308)二月写的《光赞般若波罗蜜经》,而此之前,高昌仅仅是一条佛教传入通道。高昌本地并不苴接接受由西域传来的佛教,而是由西域经高昌传入中国后,成为高度中国化的佛教,然后再回传到高昌。包括高昌地区的弥勒信仰,也是由北凉传回去的。 展开更多
关键词 汉传佛教 丝绸之路 高昌地区 传播 中国佛教 佛教传入 弥勒信仰 吐鲁番
重“法”,讲“公”
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作者 《月读》 2019年第3期68-72,共5页
法家强调'法'的重要作用,这里所说的'法',包括法律、法令、制度等方面。法家思想的集大成者韩非子就说要注重法治,而不能实行人治,不能徇私情。一个领导者只有依法办事,才可以游刃有余,如果放弃法而凭主观想法办事,即... 法家强调'法'的重要作用,这里所说的'法',包括法律、法令、制度等方面。法家思想的集大成者韩非子就说要注重法治,而不能实行人治,不能徇私情。一个领导者只有依法办事,才可以游刃有余,如果放弃法而凭主观想法办事,即使尧这样的圣人也不能治理好一个国家。(见《韩非子·用人》)那么,注重'法'有哪些好处呢?一是可以树立领导者的形象,统一大家的行为,制止欺诈、不诚信的行为。 展开更多
关键词 韩非子 用人所长 领导者
道家篇(三)慈、俭、柔:老子的从政三宝(三)
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作者 《月读》 2019年第1期64-68,共5页
《吕氏春秋》里说:“老聃贵柔。”那么,从领导艺术的角度看,老子的“柔”,究竟体现在哪些方面呢?第一,“柔”在心理上,就是以柔克刚。
关键词 老子 道家 从政 《吕氏春秋》 领导艺术 以柔克刚 老聃 心理
慈、俭、柔:老子的从政三宝(四)
7
作者 《月读》 2019年第2期64-66,共3页
从领导艺术角度看,老子的'柔'在心理上,体现为以柔克刚(详见本刊2019年第1期)。而在态度上,则表现为谦虚做人,低调行事。老子曾经说过:'我有三种宝贝,持守而保全着。第一种叫做慈爱,第二种叫做俭朴,第三种叫做不敢居于天下... 从领导艺术角度看,老子的'柔'在心理上,体现为以柔克刚(详见本刊2019年第1期)。而在态度上,则表现为谦虚做人,低调行事。老子曾经说过:'我有三种宝贝,持守而保全着。第一种叫做慈爱,第二种叫做俭朴,第三种叫做不敢居于天下人的前面。慈爱,所以能勇武;俭朴,所以能厚广;不敢居于天下人的前面,所以能成为万物的首长。 展开更多
关键词 《道德经》
吐鲁番出土文书疑难字词新考 预览
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作者 《吐鲁番学研究》 2018年第2期1-8,共8页
吐鲁番出土文书中有一些疑难字词至今未得其解,今拈出数词并进行训释。“耒牛”乃“耒”和“牛”的合称,指“耒”这种耕作农具和牛;“秋”指秋天成熟收获的粮食,尤指粟;“麦秋”“秋麦”是联合词组,“麦”指夏天收获的大麦及青麦,“秋... 吐鲁番出土文书中有一些疑难字词至今未得其解,今拈出数词并进行训释。“耒牛”乃“耒”和“牛”的合称,指“耒”这种耕作农具和牛;“秋”指秋天成熟收获的粮食,尤指粟;“麦秋”“秋麦”是联合词组,“麦”指夏天收获的大麦及青麦,“秋”指秋天收获的、粟。“秋菜”即秋天成熟收割的蔬菜;“秋田”即秋天收获粮食的田地;“秋苗”、“秋青苗”即唐代赋税名,根据《唐六典》卷三“仓部郎官”条,每年户别“具所种苗顷亩,造青苗簿”,为地税征收依据,据吐鲁番出土文书中的“佃人文书”和“堰头牒”,青苗簿往往按照灌溉系统的渠堰编制,由管理水利的堰头向上级申报,簿中记载该堰头所管渠水灌溉系统诸户青苗亩数、自佃人和佃人姓名,以及田亩四至和作物种类,以征收地税;“秋青苗”即秋熟粮食赋税,“秋苗”即“秋青苗”;“仁”即“儿”,常常见于人名的最后一字;“■”即“三”。 展开更多
关键词 吐鲁番 文书 疑难字词 考释
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《颜氏家训·终制》新笺 预览
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作者 《西南民族大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2018年第11期182-192,共11页
《颜氏家训》被称为古今第一家训,作者是南北朝时期最博学的学者颜之推。《颜氏家训》中的《终制》篇是颜之推的遗嘱,主要涉及身后丧事的安排,在中国礼制史上具有极为重要的意义,然而一直没有引起学者们的注意。王利器撰《颜氏家训集解... 《颜氏家训》被称为古今第一家训,作者是南北朝时期最博学的学者颜之推。《颜氏家训》中的《终制》篇是颜之推的遗嘱,主要涉及身后丧事的安排,在中国礼制史上具有极为重要的意义,然而一直没有引起学者们的注意。王利器撰《颜氏家训集解》,视野主要放在南朝和南方地区,对北朝和北方地区丧制鲜有措意,致使该篇不少重要问题没有得到解决。本文另辟蹊径,以吐鲁番出土文献中的《随葬衣物疏》《功德疏》和《砖志》等为《颜氏家训·终制》作笺证,从而还原历史的真实细节。一方面,《颜氏家训·终制》与吐鲁番出土十六国时期、高昌国时期及唐西州时期的文献时代较近;另一方面,中古时期的吐鲁番文化受北朝的影响甚深。文章最后得出结论:《颜氏家训·终制》是中古时期丧葬礼制的纲领性文献,而吐鲁番出土文献则是记载这一时期丧葬实情的第一手资料。经过研究,我们发现《颜氏家训·终制》所载葬俗通行于南北,故王利器所言"之推葬所言随品皆南朝人习俗"有误。 展开更多
关键词 《颜氏家训》 礼制 丧葬习俗 吐鲁番文献
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古代从政者的六门必修课(一) 礼:领导的风度(上)
10
作者 《月读》 2018年第1期51-56,共6页
中华传统文化源远流长、博大精深,既凝聚着中华民族改造世界的辉煌成就,又蕴含着中华民族的无穷智慧。西南民族大学研究生院院长、博士生导师、中央电视台《百家讲坛》主讲人(主讲并播出《李冰与都江堰》《心怀天下范仲淹》)王启涛教... 中华传统文化源远流长、博大精深,既凝聚着中华民族改造世界的辉煌成就,又蕴含着中华民族的无穷智慧。西南民族大学研究生院院长、博士生导师、中央电视台《百家讲坛》主讲人(主讲并播出《李冰与都江堰》《心怀天下范仲淹》)王启涛教授从中华优秀传统文化中总结出领导智慧而成《国学中的领导智慧》(光明日报出版社)一书,出版后反响强烈,被推荐为全国优秀社会科学普及读物。本刊编辑今征得作者同意,对书中内容做了梳理、整合,并设"传统文化中的领导智慧"专栏进行连载。 展开更多
关键词 领导 中华优秀传统文化 光明日报出版社 必修课 从政者 古代 风度 中华民族
天府之国与丝绸之路 预览
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作者 《西南民族大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2018年第2期1-14,共14页
本文所言"天府之国",专指四川。天府之国与丝绸之路一直保持着联系和畅通,从丝路而来的商旅、僧尼、官宦、文士、艺人络绎不绝地在天府之国扎根,而天府之国的富饶物产特别是蜀锦、蜀绣、药材源源不断地输送到丝绸之路,更为宝贵的是,... 本文所言"天府之国",专指四川。天府之国与丝绸之路一直保持着联系和畅通,从丝路而来的商旅、僧尼、官宦、文士、艺人络绎不绝地在天府之国扎根,而天府之国的富饶物产特别是蜀锦、蜀绣、药材源源不断地输送到丝绸之路,更为宝贵的是,天府之国吸取丝路文化的各类元素,将其与本地特色融会贯通,开拓创新,然后反哺于大唐长安和河西敦煌等丝路重镇,天府之国成为丝绸之路的支撑点、后花园,储备库,避难所,文化源。从天府之国到帝都长安、河西走廊,再到西域丝路,形成了一个互动的经济文化带。不仅如此,天府之国还是中古时代南北政治、经济、文化交流的枢纽,从西域、河西、长安到建康往往以天府之国为必经之地。本文充分利用传世文献和出土文献,尤其是敦煌吐鲁番文献,从语言史、文学史、艺术史、宗教史、商贸史等角度全面而科学地论述了天府之国与丝绸之路的深层关系,深刻指出丝绸之路虽然以长安为起点,但是这个起点还有很多的支点,而天府之国长期以来就是以大唐长安为起点的北方丝绸之路的支点。研究丝绸之路,必须研究这些支点,否则,丝绸之路就成为无源之水,无本之木。在漫长的历史长河中,丝绸之路向四周延伸扩散,其对周边的影响具有波浪式形态和网络状特征。从天府之国到丝绸之路,本身也是一条丝绸之路、商贸之路、文学之路、艺术之路、宗教之路。 展开更多
关键词 一带一路 民族文化 天府之国 丝绸之路 敦煌吐鲁番文献
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“和为贵”中的领导智慧(四)
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作者 《月读》 2018年第9期49-51,共3页
怎样与下级或员工沟通?关键是要站在对方的角度想一想,要善于换位思考。曾子说孔子的为人准则是“忠”“恕”两个字。那么,究竟什么是“忠”和“恕”呢?“忠”就是给别人带来好处,“恕”就是不给别人带来坏处。“忠”就是尊重对方... 怎样与下级或员工沟通?关键是要站在对方的角度想一想,要善于换位思考。曾子说孔子的为人准则是“忠”“恕”两个字。那么,究竟什么是“忠”和“恕”呢?“忠”就是给别人带来好处,“恕”就是不给别人带来坏处。“忠”就是尊重对方、帮助对方,“恕”就是理解对方、不伤害对方。 展开更多
关键词 和为贵 智慧 领导 “忠” 员工沟通 换位思考 为人准则 对方
儒家篇(三) “和为贵”中的领导智慧(二)
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作者 《月读》 2018年第7期47-51,共5页
儒家"和为贵"的思想对今天领导干部的启发,还体现在"自我与他人的和谐"上。儒家认为从政者最重要的是处理好三种关系:与上级的关系,与下级的关系,与平级的关系。要想处理好这三种关系,首先应该讲"礼"。"礼"就是礼让、礼节。孔... 儒家"和为贵"的思想对今天领导干部的启发,还体现在"自我与他人的和谐"上。儒家认为从政者最重要的是处理好三种关系:与上级的关系,与下级的关系,与平级的关系。要想处理好这三种关系,首先应该讲"礼"。"礼"就是礼让、礼节。孔子的弟子有子曾经说过,"礼"的运用要以和为贵。这是最美好的传统,适用于一切事情。 展开更多
关键词 以和为贵 领导干部 儒家 智慧 人的和谐 从政者
御、书、数:领导能力、领导艺术及领导技巧
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作者 《月读》 2018年第4期53-60,共8页
一、御:领导能力 "御"就是驾驶车马,这个字又写作"驭"(《集韵·御韵》:"《说文》:‘使马也。’徐锴曰:‘卸解车马也。或彳,或卸,皆御者之职。古作驭。’")。古代培养官员时为什么要开设这门课呢?我认为一是要增强体质... 一、御:领导能力 "御"就是驾驶车马,这个字又写作"驭"(《集韵·御韵》:"《说文》:‘使马也。’徐锴曰:‘卸解车马也。或彳,或卸,皆御者之职。古作驭。’")。古代培养官员时为什么要开设这门课呢?我认为一是要增强体质,二是培养自己的驾驭能力和控制力。韩非子就把行政管理看成是"御"(《韩非子·外储说右下》:"故国者,君之车也;势者,君之马也。 展开更多
关键词 韩非子 领导艺术 徐锴 外储 御者 行政管理 虽劳 集韵 马也 武则天
道家篇(一)慈、俭、柔:老子的从政三宝(一)
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作者 《月读》 2018年第11期52-56,共5页
汉代历史学家班固在《汉书·艺文志》中曾经这样评价道家:“道家者流,盖出于史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。”意思是:道家来自于史官,它详细记录历代政治的成败... 汉代历史学家班固在《汉书·艺文志》中曾经这样评价道家:“道家者流,盖出于史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。”意思是:道家来自于史官,它详细记录历代政治的成败存亡祸福古今之道,主张在工作中坚持大原则,抓主要矛盾,主张清心、虚心、静心,把握好自己,主张低调卑弱,严格要求自己。道家这一套完全是一个国家领导者的管理之道啊。 展开更多
关键词 道家 从政 老子 历史学家 严格要求 艺文志 主张 领导者
“和为贵”中的领导智慧(三)
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作者 《月读》 2018年第8期53-57,共5页
如果说"礼"是与他人处理好关系的外在手段,那么,"诚信"就是其内在驱动力(为己诚、为人信),是维持长久人际关系的定海神针。"礼仪"是外功,"诚信"是内功。所以孔子强调:做人如果不讲信誉,我不知道他还能做什么(见《论语·... 如果说"礼"是与他人处理好关系的外在手段,那么,"诚信"就是其内在驱动力(为己诚、为人信),是维持长久人际关系的定海神针。"礼仪"是外功,"诚信"是内功。所以孔子强调:做人如果不讲信誉,我不知道他还能做什么(见《论语·为政》)。孔子厌恶浮夸,厌恶一个人本来没有却装作拥有,本来空虚却装作充实,本来贫穷却装作富裕,孔子认为这种打肿脸充胖子的人,很难一心向善(见《论语·述而》)。 展开更多
关键词 和为贵 智慧 领导 内在驱动力 人际关系 孔子 诚信 论语
礼:领导的风度(下)
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作者 《月读》 2018年第2期58-63,共6页
中国古人讲"礼",首先要对三种对象讲,从《大戴礼记》和《荀子》里可以看出,这三种对象是天地、先祖、君师,也就是大家经常说到的"天地君亲师"。《荀子》一书里说过,不给天地行礼,就不知道自己是从哪里来的;不给先祖行礼,就不知道自... 中国古人讲"礼",首先要对三种对象讲,从《大戴礼记》和《荀子》里可以看出,这三种对象是天地、先祖、君师,也就是大家经常说到的"天地君亲师"。《荀子》一书里说过,不给天地行礼,就不知道自己是从哪里来的;不给先祖行礼,就不知道自己是什么;不给国君和老师行礼,就不知道自己怎么立足于这个世界(见《荀子·礼论》)。这番话直到今天仍发人深省。古人还提出"礼义廉耻",这是古代提倡的四种道德规范。古人认为是治国之四纲,亦称"四维"。 展开更多
关键词 天地君亲师 《荀子》 《大戴礼记》 礼义 礼论 管子 道德规范 这个世界 大家 听颖师弹琴
“学为先”中的领导智慧
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作者 《月读》 2018年第10期49-54,共6页
西方学者认为,儒家主要关注三件事:教育、礼仪和上下级之间的关系以及这种关系给双方带来的实际好处。教育的重要性在于,通过学习经典,每个人都可以效法古代的正人君子,在言行上无疵;礼仪的重要性在于每个人都可以通过一整套美好的行... 西方学者认为,儒家主要关注三件事:教育、礼仪和上下级之间的关系以及这种关系给双方带来的实际好处。教育的重要性在于,通过学习经典,每个人都可以效法古代的正人君子,在言行上无疵;礼仪的重要性在于每个人都可以通过一整套美好的行为习惯继承古人,在言行上无瑕;而上下级有区分,在言行上就会无误。 展开更多
关键词 领导者 《诗经》 岑文本 卫灵公
乐与射:领导修养和领导心境
19
作者 《月读》 2018年第3期57-64,共8页
一、乐:领导修养 什么是"乐"?就是音乐。这个字的繁体写作"樂"。 "乐"是五声八音之总名。您看"樂"这个文字的字形,就像丝弦绑在木上,上面还有调弦器呢,"樂"就是活脱脱的一把琴瑟,后来引申指音乐,包括人唱的"音"和乐器... 一、乐:领导修养 什么是"乐"?就是音乐。这个字的繁体写作"樂"。 "乐"是五声八音之总名。您看"樂"这个文字的字形,就像丝弦绑在木上,上面还有调弦器呢,"樂"就是活脱脱的一把琴瑟,后来引申指音乐,包括人唱的"音"和乐器弹奏的"音"两个方面。所以班固说音乐来自人的本性,能够沁入骨髓。(《汉书·礼乐志》:"夫乐本情性,浃肌肤而臧骨髓,虽经乎千载,其遗风余烈尚犹不绝。")而汉语中"和谐"一词实际上也来自于音乐。 展开更多
关键词 领导修养 心境 人的本性 音乐 骨髓 礼乐 和谐
“和为贵”中的领导智慧(一)
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作者 《月读》 2018年第6期50-56,共7页
"和"原本是一个典型的音乐概念,指不同声音的相互调和。由于中国古代对音乐的教化作用和象征作用的高度重视(《周礼·春官·大司乐》:"以乐德教国子中、和、祗、庸、孝、友。以乐语教国子兴、道、讽、诵、言、语。以乐舞... "和"原本是一个典型的音乐概念,指不同声音的相互调和。由于中国古代对音乐的教化作用和象征作用的高度重视(《周礼·春官·大司乐》:"以乐德教国子中、和、祗、庸、孝、友。以乐语教国子兴、道、讽、诵、言、语。以乐舞教国子舞《云门》《大卷》《大咸》《大?》《大夏》《大濩》《大武》。以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐,以致鬼神示,以和邦国,以谐万民,以安宾客,以说远人,以作动物。"),"和"成为修身齐家和济世安邦的重要理念。 展开更多
关键词 和为贵 智慧 领导 音乐概念 象征作用 教化作用 《大武》 大司乐
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